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缠师说,要掌握其理论,就要多看他解的《论语》,因为那是源泉。
对于走势,可能是无位次的,而实现是有位次的,而任何的操作,只能建立在有位次的基础上,这对于熟悉本ID所解《论语》的人应该能理解。半部《论语》治天下,就别说股市了,要股市上脱胎换骨,多看本ID说的《论语》,那是源泉。
——教你炒股票13:不带套的操作不是好操作!(2006-12-04 12:08:28)
今天下午走势,前面的判断依然有效,只要两市不互相拆台,本ID如下建议将如期很快实现,所以现在只要看好两市是否背离就可以,一旦背离就要特别小心了。本ID只能教最基本的技术,心态没法教,要学,就要多学本ID说的<论语>等,然后反复在实际中修炼,那才有提高的可能。
——《教你炒股票13:不带套的操作不是好操作!》
(2006-12-04 12:08:28)课后回复
3.2.1、《论语详解系列》概述
缠师将“法”分类为:“世间法”与“出世间法”两类,其中《枯木龙吟系列》属于“出世间法”,而《论语》和《马克思理论》属于“世间法”,这两法被缠师高度盛赞,并称其为“已足够究竟”的世间法,所以才写了《论语详解系列》和《捍卫马克思系列》。
有人留言提到“不相”是一个佛学概念的问题,但“相”的去声用法,在佛法东来前早有了,现在还流行的“看相”之类的,大家都应该很熟悉了。把“不相”往佛学上扯,既不懂佛学的“无相”,更不懂儒学的“不相”,“不相”不是“无相”。站在佛学的角度,儒学所说都是世间法,非究竟之法。但对于世间法来说,儒学已经足够究竟了,所以本ID才会详解这论语。
——《论语》详解:给所有曲解孔子的人(14)(2006-10-26 12:01:32)回复
当然,系统如果真要崩溃,就崩溃好了。人类不过是一个存在,任何的存在,都有生、住、坏、灭,马克思的理论是人类所有可能理论中最完美、最高的,但这只是小道,因为,人类并不只是人类,这才是真正的人类。
——捍卫马克思8:马克思意义社会主义实现的唯一渠道(2008-02-27 16:19:03)
缠师所解论语一共71篇,是一个未完之作,所幸的是缠师已经解了其中关键部分,大致的内容可以分为四个部分:孔子的理想、孔子的世界观、孔子的方法论、应用篇(如何解个人之困、解社会之困、孝的当下性理解)。
其中,孔子的 “世界观和方法论”是最核心的部分,世界观(也叫内圣)——不患,无位,患,所以立。莫已知求,为可知也!方法论(也叫外王)——不在其位,不谋其政!

3.2.2、生物人篇
作为生物人,必须要看《论语》的这几篇,这对学缠相当重要,因为它解决的是认知问题。
首先,三个“不亦”是论语的总纲,是孔子立志将“人不知”的社会改造为“人不愠”社会的理想和行动刚要,要改造世界,就要立志成君,就要“闻、见、学、行”,在现实社会中不断“与天其时而天与其时”。社会由每个个体人组成,要改造社会,首先要改造个人,人只有不断地“闻见学行圣人之道”,才能从“人不知”到“人不愠”,有了个体的“不愠”,再到人类社会的“不愠”,所以叫“修身、齐家、治国、平天下”,换言之,这总纲适用于个人、家、国、天下。
其次,要“朝闻道夕死,可矣!逝者如斯夫,不舍昼夜。”,个人的改变、社会的改变不是一朝一夕的,是需要不断的承担、固守和坚持的。对于学缠来说,因为要改变过去的认知和思维方式是很难的,是需要靠“智慧、秉性、天赋、勤奋”堆积出来的,所以要“朝闻道夕死,可矣!逝者如斯夫,不舍昼夜”。
再次,只有不断成就“人”才是目的,“道”不过是手段,不要相互颠倒,不要把“道”作为目的,而让“人”为“道”垫背。
另外,现实不是先验、先天的,任何现实离不开某种理论视角的照射。世界是人在各种理论照射下的合力作用下的结果。还记得世界观中的内容吗?——任何走势由参与走势的生物人合力完成。任何参与走势的人根据自己个人内心对走势的判断参与合力(走势反映的是人的贪嗔痴疑慢)。因此,作为一个学缠者,就应该充分认识到,任何理论都有其价值,只是位次不同而已。所以,学缠,不应该高人一等,而是平等待之,也就是不要攻乎异端,要“君子和而不同;小人同而不和。”,要“君子周而不比,小人比而不周。”,也就是谋道的最高原则是“道,不同、不相为谋。”


3.2.3、当下篇
缠师在《论语详解系列》中,不断强调当下,是告诉我们,在缠论学习的过程中,要师其智慧,回到当下,依照客观现实情况去实践,如此才能百尺竿头更进一步。


关于“不患”与“患”,由于缠师在文中说是专门的术语,没有详细解释,是学习理解的难点,这里作一个简单的论述:“不患”,可以理解成超越当下的,没有位次的,包括当下不可知、当下不可改变的、确定的;而“患”以“不患”而位次,也就是说相对“不患”而言,“患”是有位次的,是当下可知、可改变、可人为的事情。为便于理解和体会,可以参考原文中提到的“不患”与“患”:


——教你学缠论普及读物项目组
2025年3月22日
