随堂作业3：找出缠应用货币篇或者民族复兴篇原文中缠师写到你心坎的觉得特别棒的语句和段落来。并附上自己选取这段文字的理由或者心得。段落，字数不限。
由于自己过去的学习和研究经历主要集中一些比较细分的领域，对于人类大的经济史的了解比较少，所以本文基于佛学和当下宏观事件的角度对缠师深邃的思想做一些点评，而不去长篇大论描述自己的看法。
引用段落1：人的定义：人的定义，本质上是一个开放的、元素不断增加的可构造集合，任何曾活过的人都唯一地成为其中的元素。人，并不是所谓的经济人或社会人，只是这样一个集合，包括古往今来一切在生物学意义上能被称为人的那些曾有生命的生物体。站在这个意识形态的角度上，人除了其生物学的特征外，唯一的要求就是有生命。死人，无论他曾是什么，都是肥料或垃圾。人的存在：意味着两个不可偏废的方面，作为元素的个体存在以及作为可构造集合的类存在。
点评和体会1：这里寥寥数语，已经能够表现出缠师超强的思维能力和深刻的哲学思想。在我看来，缠师在这里脱离一切假设和人为的概念的影响，基于最基本的基础事实，构建了人的概念，为后续的理论打下了坚实的基础。这种追根溯源，找到最基本的核心要素的能力，远强于一般人。同时，从后面缠师喜欢用性来做行情的描述也能看出，缠师在这里抓住了我们活在欲界这一基本佛学理念。至于后面的禅定经验和枯木龙吟系列里面的表达，更是表现出其深厚的佛学修为和修行位次，这里不展开描述，以后有机会再说。
引用段落2：个体的平等是人的存在一个必然的结论，这是由人的构造性存在所决定的。个体的平等无关乎所谓的上帝、灵性、法律等，因为上帝、灵性、法律等都是建筑在人的存在之后的，而个体的平等却是和人的存在共生的。这里也无关乎类的相同等导致的概念上的平等，而是一种构造性的必然要求与结果，没有个体的平等，人的存在只不过是一个概念化的自渎。
点评和体会2：这里基于基础的数学结构和经济学的基本原理，直接推导出人人平等的基本结论，这是一种非同一般的理论高度和人文主义关怀的综合体现。
引用段落3：站在人的存在这唯一的起点上，分别和现实的逻辑是一切能被人理论的理论所必然依据的前提。分别是不可以打破的，打破分别的还是分别；逻辑是不可以打破的，打破逻辑的还是逻辑。分别就是镜花水月，逻辑就是水月镜花，打破镜花水月后还是镜花水月，因为打破本来就是镜花水月。打破也是一种分别，打破也是一种逻辑。分别，是一切关于人的存在逻辑中必须具有的，没有了分别，一切关于人存在的逻辑都无法现实。分别，也是一种现实的逻辑，但却是一切关于人存在的现实逻辑中共同的逻辑前提。
点评和体会3：当时读到这一段的时候简直拍案叫绝，我第一次读的时候居然忽略了这一段，只读了关于炒股票的部分，这简直是愚蠢至极。这简单的一段话，足以呈现出缠师极其深厚的佛学功夫。佛教讲，想要解脱，最根本要断的无非是我法二执。这里面生物人的定义和存在性，讲的无非我执着，执着于我的存在。后面这里讲的分别和现实，讲的就是法执着，执着于对外分别出诸法相和自身的存在性。再之后的完全分类思想和走势终完美的基本思想，无非是对人类分别心的具体量化和表征。背后的自相似性，表面上看呈现的是走势的结构自相似性，实际上人类烦恼的自相似性。整部缠论，是缠师在用自己的语言注释佛法呀，其历史定位，不应当低于玄奘先师的《成唯识论》。
引用段落4：可以引入历史的概念，把一切概念都当成历史的，然而历史也是在人存在的前提下的，而人却是历史的，这里，历史与人的存在又构成了一个循环定义，当然，这是在人的存在与分别的循环定义的基础之上的。
点评和体会4：在这一段里，科学和哲学开始交汇，善知识投下慈悲的目光。因为在这一段里，缠师引入了人类面对的最困难又最基本的概念之一：时间。关于时间的认知，人类还在非常初级的阶段。从科学的角度自从爱因斯坦之后，几乎再无进步。从佛学的角度，她只告诉众生因果相续假立为时，因果不可逆故有时间不可逆，让众生知道时间的本身是因果的度量，但是却没有给出这因果的量的度量，只叫人要不住因果不昧因果，脱离时间的束缚离苦得乐。但是凡夫总活在时间里，时间和凡夫的存在是循环定义的，所以这又陷入了一个新的难题。时间所限，暂时点评到这里，等到有空时，希望我能够有机会用佛学的思维重新注解整部缠论。
作者：缠论研习院三期学员