1.2.1、什么是认知？
认知是指人类对周围世界的理解和思考方式，认知是一种心理过程，是对信息、经验和知识的获取、处理、理解和决策应用。
认知是有局限的，这局限来源于“眼耳鼻舌身意”的六识，而每个人的感官觉知、脑容量、语言的缺陷、信息密度、思维方式、训练程度均有不同，这些综合因素造成了人们对同一事物的认知存在差异，因而造就了不同的行为和结果。
人对世界的认知是一个不断递归演变的过程，例如，世界观从最早的地心说开始，“天圆地方”、地球是中心，再到后来的日心说，人们认识到太阳系，再到如今的各种星系组成的宇宙。再比如，物理学的发展，从牛顿力学到相对论，再到如今的量子力学，随着科学的进步，人们对世界的认知在不断的迭代。
如何提高认知呢？唯有多闻、多见、多学、多行。在缠师的《论语详解系列》中，有说“子曰：由诲女，知之乎！知之为，知之；不知为，不知；是知也。（白话译文：实践教导你，以此而有智慧啊。依智慧而进一步实践，以此而有新的智慧；不依以实践而有的智慧进一步实践，就不会有新的智慧。这，就是最根本的智慧。）”就是要敏而好古（学，继承、模仿），进而师承当下（习，检验、校对、活用出新）。
1.2.2、常见的错误认知
1）缠论就是技术分析的错误认知
缠师在文中曾有多次提及怎么去定义他的理论，缠师说这是一套关系人的理论，而不仅仅是技术分析。
如果本ID把这套理论出版，书名就可以是《市场哲学的数学原理》
——教你炒股票29：转折的力度与级别(2007-02-09 15:08:08)
对本ID的理论有一点是必须明确的，就是本ID的理论是对价格充分有效市场非完全绝对趋同交易的一个完全的数学公理化理论，唯一需要监控的就是价格充分有效市场与非完全绝对趋同交易这两个前提是否还存在，更重要的是，这归根结底是一套关系人的理论，只能不断在交易中修炼，最后比的可是功力。
——教你炒股票30：缠中说禅理论的绝对性(2007-02-13 15:07:02)
因为这是一套关系人的理论，研究的是人的“贪嗔痴疑慢”，而人的“贪嗔痴疑慢”具有自同构性，例如，“性”是人类行为当中的一种，所以缠师用“性”的语言也一样可以描述走势。在我们看来，缠论 ＞ 《教你炒股票108课》 ＞ 递归 ＞ 笔段递归。
目前市面上流行诸多缠论相关的书籍和课程，大部分是以“技术分析”的角度来解读缠论，于是就有了各种股市技术理论上的位次分野之争，如经常拿波浪理论、混沌理论来与缠论做比较，仅把缠论当成“技术”实际上是一种误读，抱着这样的认知，就容易沉浸在技术的圈圈里打转，很容易“缠”进去，缠师在30课就有说过：
交易，不过是人类行为的一种，要成为成功的交易者，首先要对人类的行为穷其源，得其智慧，否则，一个糊涂蛋，什么理论都是白搭。本ID理论的基础部分，只是把现实的真相解剖出来，但这远远不够，看明白与行得通，那是两回事情。当然，看都看不明白，是不可能真的行得通的。而行，就是修行，“见、闻、学、行”，缺一不可。本ID的理论如同大道，不需要私藏着，都可以学、都可以行，但能否行到不退转的位置，是否最终还是“学如不及，犹恐失之”，那就要靠每个人自身的修行了。
——教你炒股票30：缠中说禅理论的绝对性(2007-02-13 15:07:02)
同样的，凡是“术”，就必有破解之法，如技术指标、趋势通道、阻力位、支撑位等玩意，只能当庄家制造骗线的好工具，试图量化的线段同样如此。缠论与传统技术理论的最大不同之处在于，传统理论是从先验的前提出发，而缠论是从“当下的现实”出发。
本ID看了看各位的问题，发现前面说了那么多，似乎真能看明白的没几个。为什么？很简单，估计来这里的人都没受过太严格的数学训练，如果受过严格的数学训练，本ID现在所说的，简直就是最简单不过的东西。这里的整个推导过程，和几何里的毫无区别，初中学过几何的，都应该能明白。所以要看明白，最好先把自己的数学神经先活动起来。有一句不大中听的话，像孔男人之类的文科生，是很难炒什么股票的。别说一般的散户了，就算当庄家，本ID所见过的庄家肯定是全国最多的，有一个很明显的规律，就是文科生当庄家，基本死翘翘。这可不是玩笑话，是直接经验的总结。孔男人之类的文科生最大特点就是脑子缺根筋—-数学思维的筋。
其次，请把以前学过的一切技术分析方法先放下，因为本ID这里所说的，和所有曾有的技术分析方法的根本思路都不同。一般的技术分析方法，或者用各种指标，或者用什么胡诌的波段、波浪，甚至江恩、神经网络等等，其前提都是从一些神秘的先验前提出发。例如波浪理论里的推动浪5波，调整浪三波之类的废话，似是而非，实战中毫无用处，特别对于个股来说，更是没用。至于什么江恩理论，还有什么周期理论、神经网络之类的，都是把一些或然的东西当成必然，理论上头头是道，一用起来就错漏百出。那些支持位、阻力位，通道线、第三浪之类的玩意，只能当庄家制造骗线的好工具。
如果真明白了本ID的理论，就会发现，其他技术分析里所说的现象，都能在本ID的理论中得到解释，而且还可以给出其成立的相应界限。例如，一个股票新上市后直接向下5波后反手就向上5波形成V字型，按波浪理论，就无法得到解释，而用缠中说禅走势中枢的定理，这是很容易解决的问题。那些理论都是把复杂的走势给标准化成某种固定的模式，就如同面首宣称不带套的爱不是爱一样可笑。对于庄家来说，对一般人所认识的所谓技术分析理论，早就研究得比谁都精通，任何坐过庄的人都知道，技术图形是用来骗人的，越经典的图形越能骗人。但任何庄家，唯一逃不掉的就是本ID在分析中所说的那些最基本的东西，因为这些东西本质上对于市场是“不患”的，只要是市场中的，必然在其中，庄家也不例外。就像任何的大救星，都逃不掉生老病死。
——教你炒股票19：学习缠中说禅技术分析理论的关键(2006-12-27 15:18:10)
缠师说过，技艺的修炼，不过是鬼窟里活计。看走势的背驰、转折，不过是第一层次的东西，哪天，能看明白社会经济、政治等等结构的背驰、转折，那才是更高层次的东西。
所以，最终，比的是人本身。就如都是玩独孤九剑的，和那些所谓五岳剑派的玩，当然见一个搞废一个。但如果最终同玩独孤九剑了，那就要比人本身了。本ID的理论的一章，就是不断的修炼，最终能到什么层次，最终是玩小资金还是大战役，都只能与此相关。但这还不够，光是所谓身心的修炼，只不过是鬼窟里活计，你的身心，非你的身心，所以为你的身心，从此开始，才可以百尺竿头更进一步。
看走势的背驰、转折，不过是第一层次的东西，哪天，能看明白社会经济、政治等等结构的背驰、转折，那才是更高层次的东西。
——教你炒股票84：本ID理论一些必须注意的问题(2007-10-07 16:09:06)
2）缠论是玄学的错误认知
市面上还流行一种说法，说缠论是玄学，如同股市中流行的所谓“悟道”，只有悟道了，才能学会缠论，于是大量的学缠者经常陷入“悟道”的怪圈，把缠论往“高深”之处引，将缠论束之高阁。殊不知，缠论的道，不是虚无缥缈的，而是“道不远人”的当下现实之道。
1.2.3、错误的思维方式
缠师说过，一种思维模式的改变是很难的，因为一种思维模式的存在，往往连自己都不察觉。学习缠论为什么难，其实就难在这里。首先，大概是受到21世纪工业文明的影响，对于早已习惯 “先验论、机械论”的人来说，缠论的“当下性、现实逻辑”是学习缠论前必须突破的第一大关！其次，基于过往所递归生长出的认知体系和行为惯性的打破，不光需要勇气、担当，还需要时间的积累，用缠论语言叫“盘整、中枢升级”。所以，缠师才说：市场中的行为，就如同一个修炼上乘武功的过程，最终能否成功，还是要落实到每个人的智慧、秉性、天赋、勤奋上来！
在文中，缠师提到最常见的错误的思维方式有如下几种，希望读者们能够对此有所认识，并加以改正。
1）上帝式思维
东方有所谓的“道”，西方有所谓的“上帝”，这些都是“先验论”、“上帝式思维”的产物。一般人，总是容易陷入这样的思维里，就是企图找到一种可执之物，你信了它，就天国，就永生了。在资本市场也一样，多数的散户投资者或许都经历过这样一个阶段，就是不断寻找“交易圣杯”的阶段，不断寻找各种模式、神奇指标一类的玩意。缠师说，上帝式思维，本质上是人类的贪婪所制造的幻象。
正是因为上帝式思维，人不能独自承担，不能顶天立地，而是生出“等、靠、要”等一系列看似理所应当的懦夫行为，不能直下承担。
西人的生存和思维方式又是什么呢？柏拉图有著名的洞喻，说人如在洞中，须走到洞外，靠理智的光辉才能看清楚世界。这个比喻完全概括了柏拉图后整个西学以及西人的状态，这里没有了承担，人需要靠理智的光辉，这理智的光辉，在耶教里变成了上帝，耶教从本质上说就是柏拉图思想的神秘化。后来，科学代替了上帝的位置，但无论是理智、上帝还是科学，人都是奴隶，人不能独自去承担，独自去面对，而是要靠某样东西，即使那样东西被称为理智的光辉，也是典型的懦夫思维。
——《论语：给所有曲解孔子的人，第7篇》
世界上，从来不缺乏贪婪，最大的表现之一，就是上帝式思维。有一上帝，你信了他，所有事情就是他的，你就又天国，又永生的，这本质上，就是人类的贪婪所制造的幻象。
在市场中，操作中，这贪婪的最大表现就是希望寻求一种预测性的、一劳永逸的上帝式指标、模式，先验地决定了一切，然后有这东西，在市场中就可以又天国又永生地财源滚滚了。
这是什么？典型的贪婪思维，这种人，佛出世都救不了，最终就是当青蛙的料。而市场中，最多这种人，最下劣的，就是希望找一根万能拐杖，最好这拐杖可以自动给出所有的买卖，这样就什么都不用干地财源滚滚了。
贪字和贫字就差那一点，如此贪婪的想法，不被市场所屠杀，真是笑话了。
——教你炒股票97：中医、兵法、诗歌、操作1(2008-01-29 15:49:06)
在传统投资理论中，就有这种“上帝式思维”的影子，缠师在《教你炒股票30课》指出，传统投资理论中大部分从“先验论”出发，其理论根基是有问题的。
价格也和人是否理智无关，无论你是否理智，都以价格交易，而交易也被价格，这是无论任何理论都必须接受的事实：交易，只反映为价格，以某种价格某个时间的交易，这就是交易的全部。至于交易后面的任何因数，如果假定其中一种或几种决定了交易的价格，无论这种因数是基本面、心理面、技术面、政治面还是什么，都是典型的上帝式思维，都是无聊勾当。
价格是随机的吗？这又是一个上帝式的臆测。决定论和随机论，其背后的基础都是一个永恒因数论，一个永恒模式论，也就是，价格行为被某种神秘的理论所永恒模式化。无论这种模式是决定还是随机，这种假设的荒谬性是一样。交易，只来自现实，因此，价格是被现实的交易所决定的，相应，上面的顾虑就可以扩充为：交易是现实的行为，交易以时间的不可逆为前提完全等价地反映在价格轨迹上。
——教你炒股票30：缠中说禅理论的绝对性(2007-02-13 15:07:02)
2）一根筋思维
2007年7月10日左右，当时正处在牛市上涨的第二波大的回调中，发现很多人不会灵活处理各类买卖点，于是缠师专门开了一课，讲述“一根筋思维”，并且强调，很多人学习缠论的目的就是希望找到一种永恒的、固定的模式，只要套进去就会有一个现成的答案，这就是典型的一根筋思维。
一根筋思维的心理基础，就是企图找到一个永恒固定的公式，然后不管任何情况，只要套进去，就有一个现成答案。这种思维，把世界看成一个精密的机械，任何的运行，都等价于起点-结果模式，只要起点相同，就有相同的结果。这就是典型的一根筋思维。有些人，学本ID的理论，本质上就是希望找到这样的东西，却不知道，法成则人成，人不成，法何成？
——教你炒股票86：走势分析中必须杜绝一根筋思维(2007-10-24 21:53:45)
这种一根筋思维，其根源在于人的贪婪与恐惧，缠师在文中举过很多例子，例如：
很多人一根筋思维，总是假设政策是一个上帝，是不需要合力的，里面没有各种利益的斗争，所有结果都如同一个预设的机器给出的。所有一般意义上精确预测的理论，实质上都是以类似的一根筋思维为前提的。
——教你炒股票68：走势预测的精确意义(2007-08-05 10:36:28)
西医就把人当机器，所有的人，只要是所谓同样的病，就给你同样的药，完全的流水线机械化生产，而现在很多人在市场中的思维，就是这种思维。
——教你炒股票97：中医、兵法、诗歌、操作1(2008-01-29 15:49:06)
走势结构，最重要的就是有中阴部分的存在。有人可能认为，中阴存在是理论不完善的结果，其实，这是典型的一根筋思维，对于这种思维，世界就是机械的，任何时候都只有一个机械精确的结果，而实际上，世界更多是量子化的，是测不准的，中阴的存在恰好客观地反映了走势的这种特性。
——教你炒股票99：走势结构的两重表里关系3(2008-02-18 16:19:16)
3）道本位思维
要提升认知，改变认知的底层逻辑，首先要破的就是“道本位”这根深蒂固的思维模式。缠师在《论语》详解：给所有曲解孔子的人（十）(2006-10-22 12:02:50)中有专门一课，讲“人能弘道，非道弘人”。
孔子说“人能弘道，非道弘人”，白话意思是说“是人能使道光大，而不是道使能人光大”，“道”的根本目的是“人”，“道”只是手段，离开人，就无所谓“道”。这是孔子关于“道”与“人”关系的基本看法。
- “道本位”下，人的各种行为乱象
孔子对人类社会有三个阶段的分类，分别是“人不智、人不相、人不愠”，在“人不智”的社会里，到处充满了这种“道”与“人”关系的颠倒，形成所谓的“道本位、我本位”下的乱象：
第一类是把“道”往虚无缥缈中寻去。道家说的“道”，老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，我们接着追问，就有这样的问题——“道”是谁生的？老子说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”，再接着追问，老子说“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物”，还是没搞明白，停留在意识层面的追问可以无穷无尽，最后只能懵。同样的，在西方，在柏拉图那里“道”是理智的光芒，在耶教那里“道”是上帝，在科学主义那里“道”是科学，诸如此类。
第二类是以“道”压人，把“道”描绘成一个虚无缥缈的远景，然后让现实的“人”为这个虚无缥缈的远景垫背，例如各种邪教组织，描绘一个虚无缥缈的愿景，然后信徒们就干出各种匪夷所的反常行为，又是献身、又是聚众淫乱等。
第三类是“挟私道以令诸人”在历史上，例如三国争霸，都要打着“我是正统”的道来举兵；在武侠小说中的门派之争中，都要以“名门正派”自居，然后反诛他人。在办公室的职场当中，在人与人的言论斗争中，这种“挟私道以令诸人”也多了去了。
- 改变认知的底层逻辑要破“道本位”
以上种种对于“道”与“人”关系的颠倒，一不小心形成了常识，于是，一般人的思维里，就有了“道本位”、“我本位”这样根深蒂固的思维习惯，有这样的认知，就有着对应的各种行为。当下流行各种教你“改变认知”的课，都在谈认知的底层逻辑，可是教你的人，往往不知道什么是底层逻辑，也就只能从技艺下手，你学的很认真，但到了关键时候还是乱，真是可笑可怜。
长久以来，“道本位”把国人折腾得死去活来，演化出无穷的把戏，什么察颜观色、相人之术等等。而无穷的把戏，却只有着最简单的逻辑，就是“道本位、我本位”，这个逻辑关系里有三个元素：道、人、众。由“我本位”出发的“道、人、众”逻辑，相应就产生出以“我尊之道”去衡量世间一切人和事，然后分出正道与歪门邪道，道归我，人依我，众服我，我是最大的，不符我者，必骂之，讨伐之，甚至除之而后快。
例如：网络大V们的舆论战，各种观点的交锋，最后往往都演化成“人身攻击”，说到底，还是这种“道本位”的逻辑演绎。再比如，职场里的上司对下属的PUA，有些领导特别喜欢骂人，把“人的尊严”踩在脚下，还美其名曰“都是为你好”。最近的一个例子就是董大姐与她那位年轻秘书的争端，你来我公司，我培养你成为接班人，要按照我的“道”走，你不走我的正道，就是大逆不道，就是背叛。
还有，美国常常打着“自由、民主”的私道去欺负别的国家，看看过去几十年美国发动的各种战争，不难发现也是这种“道本位”的逻辑演绎，最近又有美国穆迪评级公司发布报告，将我国的评级展望由“稳定”调整为“负面”，典型的挟私道以令诸国！
与“道本位”对应的，是“人本位”，但“人本位”不是孔子的思维范式，因为儒家的“人”，是站在“天地人”的宇宙结构下说的，并不需要一个“人本”主义来“本”人。“人本”一旦被主义，就会失去一切主意，变成意识形态的闹剧。
用西学的“结构”范式来考察儒家的“天地人”结构中的“人”，同样是无的放失。“人”在“天地人”结构中并不是某种构成因素，而是展现，“天地”只是“人”展现的舞台，而这一切都是当下、现世的。“道”的彰显，是“人”现世存在的当下涌现，离开当下、现世，只能是虚无缥缈的远景。
- 人能弘道，非道弘人！
这里的“人”包括社会上的所有人，按照分类，就是两种：一种是正“闻、见、学、行”“圣人之道”的君子，一种暂时不能“闻、见、学、行”“圣人之道”的“人不知”的人。“圣人之道”的彰显、涌现，离不开这两种人，他们是平等的。
对于孔子来说，“人”是开始，也是目的，而“道”是手段，“道”是“人”行的，而非“人”是“道”行的；“道”是“人”光大的，而非“人”是“道”光大的。
对于我们个人来说，学习各种理论、各种技能，都要明白“人能弘道，非道弘人”，并不是你掌握了某种“道”，你就高人一等；并不是要依靠某种道来使自己光大，例如，某种道你用起来不行，就大骂特骂，抱怨“道”不行，你完全可以再去选择，因为你是一个具有自由意志的人！
现在流行一种流行的常识，说“交易要悟道才能成功”，那如何悟道呢？流行的说法是要经历过“大亏大赚、九死一生”才能悟道，甚至要修，要深入到潜意识里去寻找才能找到。这种常识往往就是谬误，试问人人都要“九死一生”的话才能悟道，那这风险也太高了点，即使有这样的道，那也只是“私道、小道”，非众生之道，假设人人都去九死一生的悟道，很不幸在这个过程中人都没有了，那这道又有何用？
道不远人，能让大众生生不息的“道”，才是“道”，这“道”不离你我，不离举手投足之间。
1.2.4、现实逻辑
前面我们谈到，学习缠论首先要摒弃错误的思维方式，建立正确的思维方式。那正确的思维方式是什么？就是缠师在文中反复强调的“现实逻辑”、“当下性”。
1）前提-人的存在、分别
在《顶翻系列》开篇，缠师说：“人的存在、分别，是一切能被人理论的理论、能被人现实的现实的理论与现实基础。”，其后，在《顶翻系列》第5篇中，缠师说“分别，是一切关于人的存在逻辑中必须具有的，没有了分别，一切关于人存在的逻辑都无法现实。分别，也是一种现实的逻辑，但却是一切关于人存在的现实逻辑中共同的逻辑前提。”，在《顶翻系列》第11篇中，缠师强调“除了人的存在与分别这最基础的逻辑，一切能被人现实的现实、思想的思想、理论的理论、实践的实践、理想的理想、科学的科学、逻辑的逻辑等等，都是外加上去的，依赖于人的存在与分别。”
2）现实逻辑是什么？
在《捍卫马克思系列》第4篇中，缠师提到“现实的关系决定了现实的逻辑，现实逻辑不过是现实关系的抽象。”，现实逻辑就是人的分别的前提下的现实关系抽象出来的一种关系的组合。
3）现实逻辑的重要性
关于现实逻辑，缠师在《捍卫马克思系列》和《论语详解系列》中多有提及，现实是所有逻辑的唯一前提，离开现实的关系，任何逻辑都没有意义。
现实人的宿命同构着现实的逻辑，关键不是什么逻辑是正确的，因为无所谓正确，能正确的都在逻辑之中，更没有上帝式的逻辑是永远正确、无条件地被逻辑的，甚至连正确这个概念都是YY的产物。有的只是宿命，有的只是这个现实逻辑中所呈现的宿命，而宿命无所谓正确与否，因为连正确与否的意识都是宿命的。是与不是，都不过现实逻辑的YY。这里无所谓决定论、宿命论，因为决定论、宿命论都还是现实逻辑的YY，没有现实的逻辑，连决定论、宿命论的语言表述都不可能，而语言表述本身，就是现实逻辑一条并不漂亮的内裤。
——顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（连载五）(2006-07-26 21:07:09)
马克思的研究方法是人类历史上的重大的变革，在马克思之前，人们都习惯于从命题到命题，先假设逻辑前提，然后根据逻辑规则来推出结论，现实与理论因此而错位。
马克思第一次明确了，任何逻辑前提的唯一基础只能是现实，离开现实，没有任何逻辑前提有意义。而现实是总体的，是一个有机体，现实的范畴并不是抽象的概念，而是活的，任何范畴都有着现实、具体的历史出生、发展、死亡过程。例如劳动，并没有脱离现实的抽象劳动概念，而只有现实的、历史的劳动范畴。劳动在不同的历史条件下有着不同的历史形态，而现实的秘密就藏在这些具体的历史形态中。
至于逻辑规则，同样不是先验、抽象的。譬如排中律，并非无条件成立，有着现实、历史的前提。现实的关系决定了现实的逻辑而不是相反，这是马克思的基本观点。现代数学的研究也证明了，通常的逻辑只是一种特别的数学结构格中的一种类型，它由这种数学结构相应的具体关系所决定。
——捍卫马克思4：给所有曲解马克思的人（马克思哲学、经济学通俗讲义） (2006-09-07)
马克思第一次确立了现实世界的唯一前提性地位，马克思的理论只考察现实世界的关系总体，从中分析、总结出现实的基本逻辑关系。但更重要的是，马克思从不认为这些现实的基本逻辑关系有任何的绝对性和不变性，在马克思那里，任何的现实逻辑关系都是历史的，它们既不是从来就有，也不是永恒不灭，但在这基本的现实逻辑关系被历史的发展所打破之前，它们所构成的现实范畴会呈现出不同的历史形态，而在最终打破这现实的逻辑之网前，单一现实范畴历史形态的改变并没有决定性的意义。
——捍卫马克思4：给所有曲解马克思的人（马克思哲学、经济学通俗讲义） (2006-09-07)
虽然现实是唯一前提，但现实离不开某种理论视角的照射，把现实绝对化，把现实变成某种先验、先天的前提，同样是可笑的。
现实，离不开某种理论视角的照射，把现实绝对化，把现实变成某种先验、先天的前提，同样是可笑的。如果现实真是先验、先天的前提，又何来现实的改变？不同位次的理论也可以出现在同一位次的现实里而显示出其位次来，反之，利用同一位次的理论可以变出不同位次的现实来而显示出其位次来，而这才是理论的“不患”缠附在现实之“患”上，这才是理论的位次缠附在现实的位次上。只有这样，才能算真正明白何谓缠附，何谓“性相近也”。
——《论语》详解：给所有曲解孔子的人（32）(2006-11-19 12:12:30)
4）现实逻辑的特征
现实逻辑是现实关系的抽象，其具有四大特征：现实性、历史性、总体性、革命性，这四大特征也是“走势终完美”的来源之一。
（1）现实性
任何科学都有其界限，马克思明确指出，理论的界限就在于现实，没有任何理论是可以脱离现实而建立在先验的前提上，任何逻辑前提的唯一基础只能是现实，离开现实，没有任何逻辑前提是有意义的。而现实是总体的，是有机体，现实的范畴并不是抽象概念，而是活的。任何范畴都有着现实具体的历史，生住坏灭的过程。
——捍卫马克思4：给所有曲解马克思的人（马克思哲学、经济学通俗讲义） (2006-09-07 18:14:41)
股票市场，不是一个单纯的理论问题。虽然在理论上，本ID可以向所有人揭示其买卖点的完备性，但买卖点不可能自动去买卖，最终的交易是人去完成的，相同的工具，可能在不同的人手下就有了完全不同的结果，而市场只看结果，任何人，哭着喊着说自己所用的理论是完备的、最好的都没用，是人使理论，而非理论使人，要让这人使理论达到理论一般的完美，最终只能靠自己在市场中的修炼了，这就与《论语》有着密切的关系了。修、齐、治、平，同样适用于股票市场的交易。
——教你炒股票21：缠中说禅买卖点分析的完备性 (2007-01-09 15:03:58)
（2）历史性
现实的逻辑以及其对应的现实关系总和，同样是历史的产物，没有任何的先验性。正因为现实逻辑的历史性，使得任何的现实逻辑都只有暂时的性质，最终都要被改变。例如，资本主义的现实逻辑，无论如何强大，最终都要被改变。
——捍卫马克思4：给所有曲解马克思的人（马克思哲学、经济学通俗讲义） 2006-09-07
（3）总体性
但总体性是现实逻辑的最重要特征之一，这也意味着，革命也同样是总体的，脱离了总体性的革命，同样是抽象的，例如那种企图通过单单改变上层建筑而实现总体革命的实践，最终都会被证明是失败的，这是由现实逻辑的总体性所决定的。
——捍卫马克思4：给所有曲解马克思的人（马克思哲学、经济学通俗讲义） 2006-09-07
（4）革命性
马克思的革命性不是凭空而来的，马克思的革命性建立在现实逻辑的历史性上！现实的逻辑以及其对应的现实关系总和，同样是历史的产物，没有任何的先验性。正因为现实逻辑的历史性，使得任何的现实逻辑都只有暂时的性质，最终都要被改变。例如，资本主义的现实逻辑，无论如何强大，最终都要被改变。
——捍卫马克思4：给所有曲解马克思的人（马克思哲学、经济学通俗讲义） 2006-09-07
正是因为从现实出发，所以，缠师发现了股市的现实逻辑关系，所以才在《教你炒股票》第80课中说“市场，没有逻辑，本ID的理论给了市场以逻辑。”，同样的在53课中，缠师说“本ID的理论可不是什么先验理论，而是根本客观条件充分反映当下可能的充分可操作性的理论，这必须要彻底明确”。在82课，“本ID的理论，不是任何原有数学理论的应用，而是市场本身现实逻辑的直接显现，这是一个极为关键的区别”。
也正是如此，第17课才有了从废话公理出发，提出了第一原理“走势终完美”——任何级别的任何走势类型终要完成。这是因为现实逻辑的历史性、总体性，以及革命性，所以“走势终完美”。
现实的存在，不离时空，现实逻辑关系也必构成相应的时空关系，对现实逻辑关系的把握，须从这现实的时空关系中切入。对走势的把握就是从废话公理出发，所有人都知道，市场不是上就是下或者就是盘整，这本质上是废话。但废话的另一面，就是公理。这个废话，刚好表现了市场的本质。
——《论语》详解：给所有曲解孔子的人（33）教你炒股票89：中阴阶段的具体分析 2007-11-18
任何级别的所有走势，都能分解成趋势与盘整两类，而趋势又分为上涨与下跌两类。以上结论，不是从天而降的，而是从无数图形的分析实践中总结出来的，正如《论语》所说“由诲女，知之乎！知之为，知之；不知为，不知；是知也。”（请看本ID相应系列的解释）这个从实际图形中总结出来的简单经验，却是一切有关技术分析理论的唯一坚实基础。
——教你炒股票17：走势终完美(2006-12-18 11:52:42)
例如，股票的现实性是什么，就是你必须以当下的价格去交易，而你的交易也构成价格，除了价格一无所有；历史性，就是过去的走势是历史的产物，最终都要被改变；总体性，走势的小级别服从大级别，在大级别都没有完美之前，小级别不可能结束；革命性，最典型的就是小转大对原有走势的改变。
1.2.5、当下性
“当下”在《论语详解系列》中提及最多，例如，儒家的“天、地、人”思维和生存结构是当下的，“圣人道”是当下的，“为政”是当下的，所以要“在其位，谋其政”，“孝”是当下的等等。在投资市场，股票的走势是当下的，当下性就是客观性，就是要从当下的现实出发，而不是用你的喜好、幻象来代替现实。
1）什么是当下性？
所谓当下，就是现实，就是当时当下的具体现实情况，是现实所处的位次关系，在《论语详解系列》中，当下就是承担，与马克思意义的“具体问题具体分析”是一个道理。
“子曰”，对应的是当下，是现世，是人；而“起初”，对应的是起源，是根源，是神。对于国学来说，“天、地、人”的思维和生存结构是当下的，所谓当下，就是承担，任何根源性的探讨，都必须以这当下的承担为前提。换句话说，一切科学、宗教、艺术，都是以这“天、地、人”的思维和生存结构的承担为前提的。你，首先是一个人，而且是在世界、在天地中生存的人，没有这个承担，一切都瞎掰。人，对于国学来说，不是一个前提，因为任何前提都以之为前提，连前提这个词都要以之为前提，那么人，又怎能是一个前提所能困住的？
——《论语》详解：给所有曲解孔子的人（七） (2006-10-18 12:17:29)
“为政以德譬”，设置、建立“政”使行“圣人之道”、“善人之道”所得彰显，就像“北辰居其所而众星共之”的道理一样，并不能把“政”的原则先验地确立。其确立，也只是一个社会上所有的人参与其中的当下、现实的具体结果，那种把某种特殊的国体、政体等当成先验的、四海皆准的原则而上帝化的玩意，都不是“为政”之道，只不过是一些根据私利而制造的谎言。有人可能说，这不就是“具体问题具体分析”吗？错！这至少不是通常所说的“具体问题具体分析”。一般意义上的“具体问题具体分析”，只不过是用一套通用的法则在具体问题上套用，根本不是马克思意义上的“具体问题具体分析”。马克思意义上的“具体问题具体分析”，其实就是马克思任何理论前提只能从分析现实逻辑出发的等价说法，并没有任何先验的逻辑是先于具体问题的，具体分析不是用一些先验的法则去分析，而是从具体问题中找出其现实的逻辑关系来。站在这个意义上，马克思和孔子又一次握手了。
而这一章，其实就是上一章所说““圣人之道”、“善人之道”是大道，更是现实之道，无位可本，又何来“本位”？正因为无位可本，才可以无所位而生其本、无所本而生其位。这，才是真正的大道、现实之道。”的进一步展开。何谓“为政以德譬，如北辰居其所而众星共之。”？就是“无所位而生其本、无所本而生其位”，只有明白了这句话，才可能真正明白马克思意义上的“具体问题具体分析”，也才可能真正明白何谓“为政以德譬，如北辰居其所而众星共之”。
——《论语》详解：给所有曲解孔子的人（25）(2006-11-08 12:01:57)
当下性，就是客观性，就是要从具体的现实结果出发。走势，没有一个必然的、上帝式的意义，所有的意义都是当下赋予的。不要用你的喜好、幻想来代替现实。市场的所有走势，都是当下合力构成。
更重要的是，本ID的理论，并不是一个僵化的操作，都是永远建立在当下之上的。例如，一个日线级别被判断进入背弛段，由于某种当下的绝对突发事件，例如突然有人无意按错键又给日本捎去一千几百颗原子弹，使得小级别产生突发性结构破裂最终影响到大级别的结构，这时候，整个的判断，就建立在一个新的走势基础上了，而往往这时，实际的交易并没有发生，除非你运气忒好，你刚按买入，那原子弹就飞起来了。一般人，总习惯于一种目的性思维，往往忽视了走势是当下构成中的，而本ID的理论判断，同样是建筑在当下构成的判断中，这是本ID理论又一个关键的特征。关于这种理论的当下性，在以后的课程中会重点介绍，按学历，这是初中的课程。
——教你炒股票30：缠中说禅理论的绝对性(2007-02-13 15:07:02)
本ID理论的当下性也就有了一个很客观的描述。为什么要当下的？因为如果当下那些K线还没走出来，那么具体的分型就找不出来，相应的笔、线段、最低级别中枢、高级别走势类型等就不可能划分出来，这样就无从分析了。而一旦当下的K线走出来，就可以当下按客观标准唯一地找出相应的分型结构，当下的分析和事后的分析，是一样的，分析的结果也是一样的，没有任何的不同。因此，当下性，其实就是本ID的客观性。
——教你炒股票65：再说说分型、笔、线段(2007-07-16 22:14:16)
感应，是当下的，如果当下你还想着前后，那你一定跳不好舞。股票也一样，永远只有当下的走势状态，股票的走势，没有一个必然的、上帝式的意义，所有的意义都是当下赋予的。由于市场是当下的，那么，投资者具有的思维也应该是当下的，而任何习惯于幻想的，都是把幻想当成当下而掩盖了对当下真实走势的感应。这市场，关键的是操作，而不是吹嘘、预测。
——教你炒股票32：走势的当下与投资者的思维方式(2007-02-28 08:44:37)
2）如何当下？
首先要从现实出发，不臆测，不预测，尊重客观现实，承担现实；在市场上所有的错误都是离开了这当下的直观，用想象、用情绪来代替现实。其次，要从现实关系及其位次出发，利用所学的知识，具体问题具体分析，做好完全分类和完全应对。例如，在投资市场，生存，必须以生为依据，以生的当下现实为依据出发，对于市场来说，介入就是介入生死，无所依据地从容于各种模式之间，无所往而生其心，而心实无所生，方可于生死而从容。
在市场中，死亡是常态，也是必然，而生存，必须以生为依据，所谓生生不息，其实就是死死不息，当你被依据所依据时，其实已在死亡之中。而生死，从来都是被当下所模式，资本市场也一样，以为离了生死也就无生死可了，这不过是所谓理性的妄想。任何市场中人，都是被生死了的，生死无处可离，生死就在呼吸之间，不离生死而从容于生死，没有这种大勇猛，一切的理性都不过垂死的哀鸣。对于市场来说，介入就是介入生死，无所依据地从容于各种模式之间，无所往而生其心，而心实无所生，方可于生死而从容。
——教你炒股票4：什么是理性？今早买N中工就是理性！(2006-06-19 21:41:14)
如何当下的方法可以参考如下3个步骤进行，具体请阅读《教你炒股票32：走势的当下与投资者的思维方式(2007-02-28 08:44:37)》
（1）定好级别：制定好自己的操作级别，在该级别的买点买，卖点卖。
（2）做好完全分类：一个背驰后，无论是盘整背驰还是真正的背驰，理论只能保证其回拉原来的中枢，这是正确的思维方式，那么，回拉之后如何，这涉及预测。正确的思维是，把回拉后出现的情况进行完全的分类，根据每种分类对应的后果，决定你自己的对策。你在操作时，你后续的所有可能面对的情况与对策都必须了然，否则你就没资格操作。对于一个真正的操作者，没有任何情况是意外的，因为，所有的情况都被完全地分类了，所有相应的对策都事先有了，只是等着市场自己去选择，去触及我们事先给定的开关。
（3）当下的感应：面对一个30分钟的a+A+b，你不能假设后面的B一定存在，如果b段和a段相比，出现明显的背驰，那就意味着要走，否则，就不走。而参考b段的5分钟以及1分钟图，你会明确地感觉到这b段是如何生长出来的，这就构成一个当下的结构，只要这个当下的结构没有出现任何符合区间套背驰条件的走势，那么就一直等待着，走势自然会在30分钟延伸出足够的力度，使得背驰成为不可能。c段并不是天经地义一定要有的，就像a也不是天经地义一定要有的。要出现c段，如同要出现b段，都必须有一个针对30分钟的第三类买点出现，这样才会有。a’+B时：当a+A+b时，你是不可能知道B的级别的，只是，只要b不背驰，那B至少和A同级别，但B完全有可能比A的级别大，那这时候，就不能说a+A+b+B+c就是某级别的上涨了，而是a+A+b成为一个a`，成为a`+B的意义了。但，无论是何种意义，在当下的操作中都没有任何困难，例如，当B扩展成日线中枢，那么就要在日线图上探究其操作的意义，其后如果有c段，那么就用日线的标准来看其背驰，这一切都是当下的。
——教你炒股票32：走势的当下与投资者的思维方式(2007-02-28 08:44:37)
——教你学缠论普及读物项目组
2025年3月2日