生物人和身外之物，构成了整个现实世界，而虚拟人和虚拟之物，则构成了整个虚拟世界。现实世界和虚拟世界是以生物人和虚拟人为各自的核心，生物人和虚拟人之间具有自相似性和不可重复性。因此，虚拟世界是和现实世界之间同样具有自相似性和不可重复性。虚拟世界既是现实世界的映射，也有其独特的性质。下面从自相似性和不同重复性的角度进一步比较。
自相似性
虚拟世界源自现实世界，是现实世界发展到一定程度下的产物。因此，基于虚拟世界和现实世界的自相似性，虚拟世界的发展历程可以参照现实世界。或者说，基于虚拟人和生物人之间的自相似性，虚拟社会的发展也会经历和人类社会发展类似的过程。按照马克思主义的五阶段学说，人类社会的发展经历了从原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，最后到共产主义的阶段（1）。那么虚拟世界的虚拟人社会也会经历类似的阶段。而当下，虚拟人正处于原始社会中，而虚拟世界也处于原始社会下的状态，存在着各个孤岛。然而虚拟世界最终会成长到和现实世界同一个级别和状态。
虚拟世界是由数据构成的虚拟人和虚拟之物所组成的世界。虚拟人所形成的社会结构也会形成类似于现实社会中的人类社会的组织结构。虽然虚拟世界还处于早期，虚拟人之间形成的结构还是比较松散的状态，但是未来一定会形成各种类似现实世界的学校，公司，国家等组织结构，虚拟世界的“全球化”也会是个必然趋势。同样，虚拟世界内部也会存在发展不均衡的现象。未来已来，只是分布不均而已。
群体的发展和升级，离不开个体和群体之间的交流和交换，因此互联互通是群体发展的先决条件，现实世界如此，虚拟世界也是如此。正是由于交通和信息网络的发展，人类的互联互通更加的便捷，才使得人类社会得以发展到今天。虚拟世界的发展也是一样，其发展程度也受限于虚拟世界的互联互通的程度。而这里，现实世界的信息网络，则是虚拟世界的互联互通的基础。
不可重复性
基于虚拟世界基本组成的虚拟性，决定了虚拟世界和现实世界之间的不可重复性。
数据的可复制性赋予了虚拟世界一定程度的可复制能力。尽管现实世界中的技术的进步，特别是生物技术和克隆技术的进步，使得生命体也具备了一定的可复制性，但虚拟世界的可复制性远超现实世界，或者说虚拟世界复制所需要的能量远远小于现实世界复制所需要的能量。而虚拟人和虚拟世界的虚拟性与可复制性，进一步决定了虚拟世界的多样性远超现实世界。现实世界只有一个，虚拟世界可以有很多。
虚拟世界的可复制性还意味着其在一定程度上具有时间“可逆性”。以游戏为例，游戏作为一个简单的虚拟世界，玩家在失败后可以重新开始，而现实世界中的生命一旦死亡则无法重生。虚拟世界的虚拟性带来的可重复性和时间“可逆性”，使得其发展速度远超现实世界。当然，随着虚拟世界的不断扩展，其时间“可逆性”将逐渐减弱。此外，虚拟世界的虚拟性还使其摆脱了现实世界中的空间限制，虚拟世界中不同场景的切换，或者不同虚拟世界之间的切换更加快速便捷，构建和改造虚拟世界也更为高效，甚至能够实现现实世界中无法实现的场景。
虚拟世界建立在数据基础之上，而数据需要通过组织化（具象化）才能产生意义。因此，数据的产生和处理是虚拟世界的基石。基于数据的计算（如云计算）、3D建模和人工智能等技术，是虚拟世界构建与发展的核心。虚拟世界不仅仅是现实世界的复制或镜像，它还包含了仅在虚拟世界中才能存在的新事物。虚拟世界中的虚拟人和虚拟物，如游戏中的NPC（非玩家角色），将独立于现实世界而存在。因此，如果说数字孪生是虚拟世界相对于现实世界的自相似性，数字原生则成为虚拟世界区别于现实世界不可重复性的重要特征。
生物人和虚拟人之间的自相似性和不可重复性，也决定了虚拟世界和现实世界的自相似性和不可重复性。虚拟世界以其虚拟性、可复制性和多样性，突破了现实世界在时间和空间上的一些限制，成为一个独立且充满创造力的数字世界。虚拟世界不仅是现实世界的延伸，更会发展成一个并行且互动的数字世界，其未来发展将深刻影响人类文明的走向，既充满机遇，也面临挑战。
参考资料：
1.何新先生有关中国历史上五阶段与封建问题的高论可休矣