请比较自己当下世界观与缠论世界观的异同
由于学校的思想政治哲学教育以及社会文化熏陶的影响，个人的世界观可能是丰富而复杂的，因此，我选一个本人非有意思索的行为作为观照的切入点来论述，以尽量在简短的文字里避免结果的虚伪与片面。
多年前曾与科室同事一起进行一次集体的沙盘游戏（一种心理学的分析治疗方法）。我在沙盘上依次放下的4个物件分别是佛像，大树，一艘船，以及一个玩具。
A0. 沙盘是世界的象征。这个世界在我们个人以及我们人类出现之前就客观的存在。我们在这个世界里生活，也改变这个世界。
A0.1 世界是物质的，世界是发展的。
A1. 佛像是智者先贤的一个象征。历史中当然不只是释迦摩尼一个，还有老子，孔子，苏格拉底等等。他们以不一样的方式观察、理解、认识这个世界。追求”道”，”自然”，”真理”。在这观察、理解、认识的过程中，他们也在精神世界里映像、或者说虚拟化，并重新构建着这个世界。
A1.1 世界的发展是有规律的，世界是可知的。这种知还可以叠加人性的”智”。
A2. 不记得是不是因为有同事先选择了人物，所以我选的第2个物件是一棵树。树是生命的象征。生命具有成长的力量，生命也有生老病死的过程。
A2.1 生命是有限的，生命是可贵的。
A3. 船是对未知世界的探索。对我而言，探索未知是生命的乐趣与意义之一，也是对自由的一种实现。当然探索未知世界，也需要拥抱一定的风险。
A3.1 生命应该是积极的，有担当的。
A4. 当时选的玩具，是与同事所放置的物件（一个小孩）的互动。在与这个世界的互动中，我愿意选择善良与爱的方式。
A4.1 我无意于探讨人性本善或本恶。我更在乎自主的当下选择。
初接触缠论的世界观，发现有好些点是我以前没考虑或重视不够的，对我的冲击挺大的。试列举几点如下：
B0. 历史总是惊人地相似，但我没有从自同构这个角度来看。对将来，持近乎完全不可预知的观点。这只是看到了不可重复性的一面，忽略了结构终完美的绝对性。身处大趋势中竟不知其大致方向，可悲了。
B1. 完全分类及应对。仔细想想，其实我们祖先留下的《易经》，就是一种完全分类。两仪四象八卦再到六十四卦三百八十四爻。只是分类太多太细了，一般人掌握不了。也就难怪缠师说分类超过三种的系统不好。其实我们生活中也常有”如果…就…”的思维，但不是自觉的，分类也是不完全的。以后应更多地将这样完全分类的思维应用于具体生活。
B2. 担当！走势是参与者合力的结果。在生活中，所谓随缘，顺其自然之类的说法，某种角度来说就是参与走势合力者逃避了应当随担的责任。这在个人的恋爱史中有体现。结果就是如大师兄说的，关键点位不能破。在关键点位没有表态做多，走势就选择另一个方向了。而走势，是不可重复的。
B3. 当下！生活中充满着二元结构，人总要不断作出选择，选择了，也就是妥协了。一段走势的结束，又是另一段的开始。在这不断的选择中，重要的，还是行当下事。察之，而不好之恶之。要有活在当下的观念，才能在走势生长中很好地跟随。