Category Archives: 作业展示

【编者按】缠论研习院免费基础知识学习班优秀作业展示系列今天展示的是第二课《如何学习缠论》的随堂优秀作业的第二篇。课文内容告诉我们不仅仅学缠论有进阶过程，其实人生的任何学习、工作、生活、投资都有进阶过程，其中提升自身的认知和思维是关键。请看我们优秀作业作者的体会。  随堂作业：”子曰:吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”根据这个缠论学习进阶的标准，请用你自己亲身的任何学习/工作/生活/投资等经历做一个实例描述。字数不限。 前言 各位师兄师姐好，我是山海人海，在加入缠论基础班之前仅仅自学了一点笔段的内容，虽然在开学前后也有在阅读学习《论语系列》，但对《论语系列》的理解还是很肤浅，对于第53篇内的“立”“位次”“不患与患”“不惑与惑”等等内容，总是有一种似是而非、捉摸不定的感觉，因此在完成这一次作业时，对于《论语系列》也难免存在理解与认知的不准确，在对自身经历进行描述时，也难免比较牵强，希望师兄师姐们多多指教。 在看到本次作业的题目之后，我一边在学习《论语系列》第53篇和课件的对应内容，一边在回忆自己的学习、工作和生活经历，发现自己以往的学习和工作经历全部是按部就班、亦步亦趋的过程，生活则是就事论事、顺水推舟地过到了今天。题目中说到“用自己亲身的任何学习/工作/生活/投资等经历做一个实例描述”，参加研习院基础学习班的过程是亲身的学习经历，所以就以参加研习院基础学习班及后期的学习来作答。 作为缠小白，上述的6种标准或境界我都没有达到，实例的描述内容基本是我目前的一个理解，并非是当下自身达成的部分。好了，闲言少叙，开始做作业。 正文 1、学——学什么？向谁学？ 首先根据缠师原文，“学”是用来标记“十有五”，并不代表两者有什么必然联系，所以我讨论的重点是“学”“立”“不惑”“天命”“耳顺”“从心所欲不逾矩”这几个关键字所对应的标准。而每一个标准以及对应的理解在课件上也都列举的很清楚，所以我也不多此一举再抄一遍了。 在资本市场的进阶之路上，学习缠论便是“学”，“闻见学行”缠师的博客内容便是“学”。而在学习缠论的过程中，对于我本人，跟随研习院学习，参加基础学习班便是“学”。“闻见学行”大师兄的指导、基础课课程内容、公众号文章、群聊中的规劝和直播复盘都是“学”。 作业题目提到的的6个标准或境界中，当下的我最接近的便是“学”。在参加基础学习班的过程中，于我而言，目前“闻”的部分包括但不限于如下内容，其一：“缠论的内容不仅仅是《108课》，应用范围也不仅仅是市场的技术面分析。” 其二：“传统递归方式的学缠懒人路线，容易让学缠者缠在其中，区间套的学习方式更容易把握缠论的精髓。” 其三：“缠论的核心在于人的贪嗔痴疑慢，所以我不仅仅要关注外在的走势，更要关注处于走势其中的自己，比如心态等等。” “见”的部分，我看到大师兄为了正名、弘扬、传承缠师的智慧，一步步与各位师兄师姐一道创立了缠论研习院，通过不懈的努力为缠论界和缠友们贡献了诸多成果，比如在原文的基础上推导出《缠师牛系列》、设计了三年为期的系统缠论学习之路并开办了免费且教学严谨的基础学习班等等内容。我也看到了毕业的师兄师姐们在积极参与研习院的建设，在对市场的追踪；对缠师原文的整理、发展和传播；对新同学的帮助等方方面面，都能看到大家活跃的身影和研习院的凝聚力。 可以预见，随着课程的进行和未来参与研习院越来越多或更大级别的走势，我在研习院学缠之路的“闻”与“见”会越来越丰富，但等不及更丰富的“闻”与“见”，“学”与“行”的走势已经同步开始了。 2、立——我在干嘛？ 在上一周的复盘直播时，大师兄再次强调，如果“教”的时候不好好听课学习，“研”的时候不认真讨论，那么“习”——复盘的时候就跟不上了。在每一次复盘直播的过程中，听不懂分不清是我的常态，便想着把师兄师姐复盘的指标缠图截图下来，一边向同门询问，一边自己仔细的去扣。但因为研习院对新生的反复提醒，我已经意识到要回到我现在的位次，按照课表中“铜头铁尾豆腐腰”的教学大纲，通过区间套的学习路线学习，进而一步步完成三年的学缠之路。 我所在的基础班，在研习院设计的三年学缠之路的走势中，属于“教、研、习”中的“教”的阶段和走势类型，重点在于掌握课程中内容，而不是无的放矢的漫谈。到次级别，每一课都有预习、上课、复习做作业的三种走势类型，这三个走势类型自然必不可少，特别是出勤和交作业是有规章制度的。再小一个级别，我是以什么样的心态在完成每一课的每种走势类型，是应付还是认真？是主动还是被动？自以为是亦或空杯心态？答案都是显而易见的，但能不能做到，能做到几分，并非简单的事。 对于当下的我而言，虽然面对作业的题目一知半解、毫无头绪，但我当下所处的缠小白水平、基础学习班和第二节课的位次并不会硬性的要求我对《论语系列》第53篇达到心领神会的水平，同样也不会要求我对缠论的广泛应用达到炉火纯青的境界。同时，学习过程中的当下态度、学习过程的规定环节、对第二课内容的应掌握程度（尽管当下个人水平有限，掌握程度也有限）都要求我不能知难而退、敷衍了事。 综上所述，跟随研习院，在“教”“研”“习”的三年学缠之路中，位于“教”阶段的基础学习班，进行到第二课的“复习和做作业”的走势类型，面对作业题目只能将学缠进阶标准和当下学缠经历进行联系，无法和其他内容相联系的理解程度，就是我当下的位次。 3、不惑——成竹在胸 作为缠小白，学缠也有一点时间了，积累了一点亲身摸索的经历和从师兄师姐、同门、缠友处学习到的经验，加之第二课讲述了很多缠小白学习的误区和不同方法，所以在这里尝试给小白开始学缠的走势做一个简单粗糙的分类。 1）首先是大是大非的问题：对缠师是否认可尊重（且不谈尊敬），表现在学习过程中为是否重视原文、依据原文，对核心的原文原意、定理定律是否存在增补删改。 第一个分类是最重要的，直接关系到所学的“缠论”到底是不是缠论，学习缠论的过程是否一开始就注定南辕北辙。在这个分类点分为两类，前者为认可尊重缠师，学习过程中重视原文、依据原文，对核心的原文原意、定理定律不存在增补删减。后者为不认可尊重缠师，学习过程中不重视原文、不依据原文，对核心的原文愿意、定理定律存在增补删减。只有这两种可能，不存在认可缠师却不重视原文的，也不存在重视原文还增补删改核心内容的，分类是根据下意识的实际状态来判断，不是表面上的自我解释、自我糊涂、自我欺骗。 有些缠小白在开始学习缠论时所跟随的老师就不认可尊重缠师，缠小白受其影响。这种情况就是相比于缠师，这位初学者更认可所谓的老师。当然，还有可能是缠小白没有进行选择，稀里糊涂地着了道，这种情况尤其可怕。这种“意识不到”的情况的存在，让分类的明确更有了意义。 2）认可尊重缠师的一类继续分为闷头自学、结伴学习、制度学习三个类别。这里的分类标准是根据缠小白的不同学习形式对应着不同的学习效率所分类的。闷头自学的特点在于一个人学习，并无交流。共同学习和制度学习的区别在于是否存在督促和奖惩机制。从左到右，学习的效率越来越高，这个效率是针对大多数人而言的，并不包括少数的学霸和天才。 3）每种学习方式又可分为区间套、懒人路线、顺序三种学习路线，分类完毕。因为是针对缠小白的初学路线分类，后续进入什么学习阶段并不在讨论范围内。 其实大部分缠小白都处于认可尊重缠师分类下的闷头自学或结伴学习下的懒人路线。所以实际上这个分类的重点就是研习院所设计的三年学缠之路。 回到基础学习班，对当下个人参与基础学习班的走势进行一个分类。 1）是否在课程进行中被淘汰。被淘汰的情况分三种：缺勤、作业不达标（没交与低分）、小概率特殊情况（前不久有一位因为妄论缠师而退出的学员） 2）参与了全程课程，但是没有毕业。 3）顺利毕业这一步有两种分类情况：（1）是否成为优秀毕业生分为两类。（2）成功毕业标志着“教”这一走势类型已经完成，而在这个走势类型中，我们扪心自问：是否足够重视？是否足够认真？是否足够投入？是否足够努力？回答“是”为一类，回答“不是”或者没有回答为一类。 第一种分类方式是客观的，可以量化的。第二种分类方式是完全主观的，不可量化的。为什么要这么分类？因为每个学员来参加课程的前置条件不同，三个月左右的课程培训无法填补人与人之间已经存在的差异。 而学缠之路和交易之路是长远的，在这长远的路程中，我们能依靠的就是我们自己，最后也要回到我们自己。第二种分类只是临时想到的，我自己还远远没有做到。 4、“知天命”“耳顺”——虽不能至，心向往之 “知天命”“耳顺”在我眼下的理解中是一个进阶的过程，“知天命”如同“耳顺”的最后一块拼图，也是最重要的那一块，“知天命”完成了，“耳顺”也就同时完成了。加之越到后面的标准和境界，越是感觉云里雾里，能尝试着写的内容也越来越少了，就放到了同一个小题目下。 刚刚在“立”的部分，已经分享过研习院对于“基础学习班”当下位次的提醒和告诫，这一点已经融入了我当下的学习过程中。同时自开课以来，研习院反复强调的“区间套”的思维方式，包括上节课学习到的缠论世界观，也在生活中慢慢地尝试和摸索了。看书的时候，现在会更重视一本书开始的综述部分，有意识的去发觉核心思路。收藏的公众号或作者，现在再看文章，就会思考：“他的分析是依照现实的逻辑吗？”“我能不能从同一作者的大量文章中，尝试着去反推和归纳出作者认知体系中的原理定律？”“贪嗔痴疑慢的同构性与自组性在这篇文章所介绍的现象中是如何展开的？”当然，所有问题都思考不出答案，但无论是否多此一举，都或多或少带着“智慧”和“现实当下”的影子，也许能沾点“知天命”的边。 因为“知天命”和“耳顺”的境界对于我实在高深，所以也写一些与当下位次无关的内容。我每一次看直播复盘时，都很向往。看着师兄师姐们先在大周期如月线图上通过均线系统进行梳理概括，进一步到小周期的缠图上分析权衡，对过往的走势和点位了然于胸，对未来的走势和可能运筹帷幄，基本面和技术面遥相呼应，买卖点和背驰位相得益彰，结尾处是一句俏皮可爱的比喻或者冷峻严肃的忠告。一场复盘直播下来，我好像喝了一场酒，越听越迷糊，越听越不过瘾。多期盼着有那么一天，面对着潮起潮落的K线涨跌，面对着变化莫测的天下大势，我也能分析的一针见血，应对的从容不迫——从此我也是缠林里的高手啦。 在我这个缠小白的眼里，还能有什么形式，比起缠论在资本市场和社会人群中的具体应用，更“知天命”更“耳顺”呢？ 5、从心所欲不逾矩——感恩缠师，怀念缠师 到了这个标准和境界，跟我本人当下就没有关系了。如果我能够不断地在学缠之路上用功和努力，到了某一阶段对于学缠之路有了充分的心得和体会，面对后来缠友们林林总总的学缠问题，我能够一一看到他们的学缠误区和盲点，也算是从心所欲不逾矩了。好了，不吹牛了。 看到“从心所欲不逾矩”，脑海中第一个想到的就是在开学前的见面会上，第一次听到大师兄用走势来描述基础学习班的学习过程，从没有想象过缠论可以这样灵活运用在我的生活中，并由此来指导我的生活。 而印象最深的则是大师兄的某一次提问，大意是缠师为什么会在原文中屡次运用两性方面的词语。一位同门师兄回答是因为大自然的自相似性。原来缠师看似放荡不羁的言辞用语，其背后的深意是为了点破学缠者在意识形态上的割裂和道德观念上的好恶，无论是床第之间的翻云覆雨，还是市场之中的跌宕起伏，都离不开人贪嗔痴疑慢的自相似性和自组性。 想到自己最初看到缠师文章时的厌恶与排斥，一直藏在心底的疑问和猜测，原来这就是“痴”啊。 后记 《论语系列》是缠论的一部分，同时也是《论语》原意（起码这解读是前无古人的），其中的内容本身就是中华文明的根基（原文），就是中文di一书（原文）。加之缠师在《108课》中多次提及学炒股要学《论语》。所以如果缠师不同的原文有级别的话，《论语系列》是否是除了《枯木系列》以外，级别最高的那部分缠论？最晦涩难懂的那部分缠论？ 而我当下的基础学习班，所学习的内容相比《论语系列》级别应当低的多，容易的多。从这个角度，根据这个高级别的高深缠论，来描述我当下相对的低级别的简单学习过程，加之基础学习班是是完成作业的更高级别走势，是写作业的意义所在。可见，用基础学习班作为实例尝试描述缠论学习的进阶标准，还是有其特别的意义。 作者：缠论研习院八期学员008-40-山海人海

请关注本公众号，多点赞和转发！联系微信号dennychen9999加入读者群一起学缠习缠。 【编者按】缠论研习院免费基础知识学习班优秀作业展示系列从10月16日恢复发布展示，前两篇展示的是第一课《缠论是什么》的随堂优秀作业；文章的字里行间都闪烁着缠论世界观的智慧光芒，今天展示的是第二课《如何学习缠论》的随堂优秀作业的第一篇。它告诉我们不仅仅学缠论有进阶过程，其实人生的任何学习、工作、生活、投资都有进阶过程，提升自身的认知和思维是关键。 随堂作业：”子曰:吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”根据这个缠论学习进阶的标准，请用你自己亲身的任何学习/工作/生活/投资等经历做一个实例描述。字数不限。 缘起电视剧《天道》懵懂的开始了自己的投资之路，经历了左右打脸反复亏损之后接触缠论，看到缠师说“人人是佛，无一人可度，无一人需救”之后自学缠论开始自度和自救，电视剧前后也看了好几遍，反复理解台词的过程也算是对自己认知体系构建的重要经历，所以这次作业结合自己对电视剧天道台词的理解，描述下缠论学习进阶的标准 1、‌十五而志于学—建立认知框架‌ 学：模仿、效法。学以“闻、见”为前提，是对先贤的知识、经验的继承。学包含了“闻、见” 丁元英说觉悟天道，是名开天眼‌‌。我的理解是：对规律本质的认知需打破固有的认识和知识体系，孔子十五志于学就是对天道的第一步认识阶段，保持空杯心态像小学生一样通过学研经典与亲身实践，从蒙昧质疑走向明晰坚定。这个阶段就像天道台词所说，需要扒拉灵魂‌‌，摆脱弱势文化等靠要的依赖思维，如缠师在《教你炒股票第80课》原文所说：“市场只有你才能帮助你，被市场毁掉的是你，战胜市场的也是你，你比市场强悍，市场就是你的；否则，你就是市场的点心”。所以我想学的进阶标准是建立独立、清晰、正确的缠论世界观体系及方法论的认知框架‌。 2、‌三十而立——构建认知体系的根基‌ 把单纯学的效法升华到现实位次的“时习”，就是立。而时习，就是对先贤智慧的效法后，在当下现实位次上进行校正，这就就是立的境界。 我理解立不仅是物质和思想的独立，更是精神和价值观的重新构建。丁元英说‌强势文化造就强者，弱势文化造就弱者‌，这与孔子所言“立于礼”异曲同工。这也是我理解立的进阶标准：通过实践“礼”的规则（社会规律），形成对理论认知框架的吸收、遵循与敬畏，就像天道中格律诗公司的创立，本质是依托规律建立生存法则，而不是依赖人情世故。 3、‌四十不惑——破除认知“着相‌” 对于所立，要追本溯源（海德格尔说的溯源境界），这就是不患的境界，也就是不惑的境界。拷问何以立的溯源境界仍有局限，离开当下，溯源将陷入循环的黑笼（鸡生蛋、蛋生鸡的问题）。 丁元英说‌透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化‌‌。不惑，我理解是对着相的破除，超越表象的技术与制度的争论，直指文化属性的本质。如大师兄常说的不要纠结笔段，多想想定理定律。又如，天道中王庙村的扶贫，本质是破除等靠要的惯性，而非单纯物质救济‌，我想知道了什么是立、又立了什么，之后能明辨当下为什么会有所立，是不惑的进阶标准。 4、‌五十知天命——相信规律与自度自救 所有的智慧都离不开当下的生存，否则都是虚无缥缈的幻想。智慧的成就必须是当下现实生存的鲜活呈现，而不是 溯源境界的所谓道、上帝、科学。也就是论语里的：人能弘道，非道弘人。把溯源境界拉回现实当下，这个境界叫知天命。 天命我理解为客观规律，‌知天命并非消极认命，而是如丁元英“杀富济贫”的商业布局，回到现实的当下通过顺应规律实现目标，放在投资市场就是要活着，人要活着资金要活着。知天命与天道中随缘惜缘不攀缘‌‌的意思相近，我理解：面对当下丢掉幻想，在规律框架内充分发挥主观能动性‌，解决问题实现目标，是知天命的进阶标准。 5、‌六十耳顺——理解二元结构、包容二元对立 包含前面的“学、立、不惑、知天命“。由学到立，最后落脚到不惑，都要遵循知天命。闻、见、学、行圣人之道，进阶到立，落脚到不惑，都要要遵循当下生存鲜活呈现的智慧。这一句把前面的四重境界高度提炼融合并升华之。这就是孔子的内圣境界，用耳顺来标记。 耳顺是对文化冲突（二元结构）的理解与包容。天道中芮小丹与丁元英的对话说到：只要不是自己觉到、悟到的，给不了你，给了你也拿不住‌‌。又如丁元英包容林雨峰的愤怒与刘冰的贪婪 ‌。理解不同立场（合力）的合理性，在不同的二元结构（合力形成的相）中保持内心明了，所学所立都为我所用，对规律的内化都在当下的生存中鲜活呈现，我想这是耳顺的进阶标准。 6、‌七十从心所欲不逾矩——道法自然‌？ 包含前面的“学、立、不惑、知天命、耳顺”，依从民心期望，而不越圣人之道在当下的现实中可能实现的位次。也就是论语中”不在其位，不谋其政“，要谋划与当下现实位次相匹配的事。 缠论学习进阶的终极阶段目前我理解不了也很难想象。所以这里打一个问号，可能是这样：主观意志与客观规律完全内化浑然一体，无需刻意约束‌，道法自然？ 借用小说经典桥段表达我认为的缠论学习最终阶段进阶标准： 张三丰先教了一遍张无忌，问：“无忌，我教你的还记得多少？”  “回太师傅，我只记得一大半。” 过了一会儿，张三丰又问：“那，现在呢？”  “已经剩下一小半了” 再过了一会儿，张三丰再问：“那，现在呢？”  “我已经把所有的全忘记了！” 张三丰很高兴：“好，你可以上了。” 总结： 天道借丁元英指出：人的救世主只有自己‌‌。本质是通过持续修行进阶（学、立、不惑、知天命、耳顺）破除文化属性局限，最终实现‌道法自然‌‌的终极状态，这与缠师原文所说：“市场只有你才能帮助你”殊途同归。整个进阶是‌认知规律—遵循规律—内化规律—超越规律‌的螺旋式上升过程。 写在最后：感谢本次作业的题目设计者，通过剖析自己的经历明白任何的学习都是有过程的，放平心态、保持空杯、戒骄戒躁。 作者：缠论研习院八期学员008-11-拾鑫

【编者按】缠论研习院秉持传承缠师智慧之初心，将缠师博大精深的知识体系凝练为16堂精华课程，至今已成功举办八期免费基础知识学习班。培训期间，我们收获了一大批优秀作业和毕业总测验优秀答卷。但按照研习院设计的“教研习”三年缠学之路，今年要完成研中研的《一级投资标的的复盘系列》和研中习“大奖赛”；站在“正名、弘扬、传承”宗旨的角度，今年要完成“正名部分“的收尾，也就是大家看到的《教你学缠论普及读物系列》、《人类发展应用篇虚拟世界系列》，因此暂停了优秀作业展示系列的发布，如今大奖赛已顺利闭幕，正名部分即将完成，值此缠论研习院第九期免费缠论基础知识学习班2026年度开班前夕，我们继续这个系列，此举既为彰显我们眼中的缠论是世界观和缠应用构成的体系，也展示我们“教”的过程中所碰撞出的思维火花，亦为后来者提供参学范本。我们期待通过这般薪火相传，让缠师融通哲学、数学的思维架构与市场洞察力，持续照亮更多求索者的修行之路。 随堂作业：请比较自己当下秉持的世界观和缠论世界观的异同，字数不限 审 题 关键字：【世界观】【缠论世界观】【自己当下秉持的世界观】【比较异同】 本作业是以大师兄第一课的授课内容为前提，在作业开始之前，有必要对关键词进行适当的描述，尽可能的让文字传递出自己的想法。 【世界观】 人通过对所处世界的体悟感知形成的一个系统，该系统会影响人的行为。 【缠论世界观】 此处的缠论世界观，实指课件中的缠论世界观，也可以说是大师兄眼中的缠论世界观，也可能是缠论本身的世界观，但在本文中，仅仅是我对缠论世界观的理解，我≠大师兄，有必要梳理自己对缠论的理解。 【自己当下秉持的世界观】 我自己对所在的世界体悟感知形成的影响我行为的系统。 【比较异同】 比较的前提是对象属于同一范畴，有相同的标准，才能得出两者之间的不同和相同的地方，存在有对无的比较，还存在两者程度上的比较。问题不止是在两者之间发现异同，而是发现这些异同之后的行动。 通过前文对各个关键词的说明，本作业主要通过阐述自己在第一课学习后，对缠论世界观进行自己的梳理，并在相应的内容下穿插自己的自己当下秉持是的世界观，同时描述其异同及后续的相应行动。只有这样的方式，才能把自己的不足在作业中得以显现，作业原本的意义才得以实现。 作业正文 一、缠论世界观的两大假设：（一）生物人假设；（二）时间不可逆假设。 这两大假设是缠论世界观的前提，也是对我们现实的世界最根本的洞察，一切理论都是关于人的理论，如果人不存在，所有的理论便没有了落脚点，所以，首要考虑的便是人的存在，即人活着，在现实的世界中，人无法像太阳能电池板一样仅仅依靠光照就能补充能量，而是需要食物，食物可以是人类本身，也可以是人以外的物；同时生物人不仅仅是作为个体的存在，也是类的存在，个体人是类的组成，整个社会的发展便是围绕人与人和人与自然这两种关系的展开。 那时间是什么？为什么不可逆？从前一个生物人假设出发，任何活人的终点都是死亡，那么时间便是生命的长度，这是一个单向的过程，如果可以逆转，那么人就可以不用面对死亡，正因为时间的不可逆，所以人不管愿意与否，没有哪一刻不在当下的承担着，这便是当下性。那有没有人可以逆转时间呢？我不知道，只是在我们当下的现实世界中，活人最终都会死，只能依据我们现实世界出发，这就是现实的逻辑。从108课应用的角度来说，不去做股票预测的幻想，而是时间不可逆的走势演变的这个现实中做制定分类标准，静待走势变化，之后是当下的应对与承担。 异同的比较 1、出发点的不同。在接触缠论以前，自己的出发点，总是从个人的角度出发去看待个人在这个世界的得失，是小；而缠论的世界观是从整个人类的角度去看待世界的走势，是大。小级别必然会服从大级别，刚好步调一致，那就飞黄腾达，否则就碌碌无为甚至万劫不复。 2、对现实逻辑的把握不同。自己是谈不上对现实逻辑的把握的，甚至连对现实逻辑的认识都不足，以市场操作来举例：就是涨了舍不得卖，跌了舍不得买，对市场没有根本的认识，完全被自己的幻想（贪嗔痴）所左右，与缠论的世界观有云泥之别。 找出差别只是解释两者的不同，而重要的是改变和重塑自我。 二、缠论世界观的哲学本质，就在于人的贪嗔痴慢疑所引发的自相似性以及由此引发的级别自组性这种类生命的现象。走势是有生命的，而生命的走向，归根结底是一套关系人的理论。 人，自然是指生物人，已死的人和即将要死的人。所有个体的人，都有贪嗔痴慢疑，无外乎程度不同。贪，即不满足，于顺境中对获取自身以外的东西不满足，此心此行是否人人皆有？嗔，即怒，于违境中对他人心生怨恨与恼怒，此心此行是否人人皆有？痴，即愚昧，无明无智慧，对世间道理不能明悟而心生烦恼，此心此行是否人人皆有？如果说人皆有之，基于生物人的假设，人是作为个体存在于人类中，人人皆不同，否则不能构成一个类，那么这贪嗔痴只能是人人皆有而人人不同，换句话说即是呈现自相似性，这从缠师关于顶分型的描述来说，更容易理解，都是顶分型，但是每一个顶分型都是不同的。这里除了形状的不同，还有时间的不同，因为时间是不可逆的。 而级别的自组性，这里有两个重点，一个自组，另一个是级别。 自组即自我组合，自我生长，这是因为生命的存在和时间的不可逆来决定的，如果生命都不存在了，那这个世界也就不是我们的人类的世界了，同时因为时间的不可逆，存在的人类只能单向的不断生长。就如同k线一样，每一天都会画出一根来，人类的世界也是这样。 级别便是在自相似性的现实下，在自组性的不断自组过程中，在不同位次上所呈现出的相似的结构。由于是自生长，所以用自相似来表达，后续也用到了自同构性结构来做更准备的表述。例如人类的繁衍，人口从5000万到2亿五千万到12亿五千万，不同的人口数量与自然的关系必然是不同的，但是在个体的人身上所具有的贪婪却是一样的，例如奴隶社会贪更多的奴隶，封建社会贪更多的土地，而资本主义社会贪更多的资本，都是贪，但对象发生了变化。 所以说，走势是有生命的，是鲜活的，因为人类的存在和不断的自组，让走势始终鲜活；而生命是有走向的，是时间不可逆的另一种说法。也正因为对自相似和级别自组性的洞察，站在不同的位次级别，才有了对当下把握的可能，当我们知道自己的生命必然会走向死亡，必然完美。 异同的比较 从哲学本质的角度，拿自己的世界观来和缠师比较已经没有了意义，因为自己从来没有如此从死亡的角度出发思考过人生，思考过这个世界，更谈不上哲学的本质。 但通过这一段的内容的学习，我对缠论的世界观有更深的认识，在写作业的过程中，缠论也影响改变着我的世界观。 三、缠中说禅世界观主体内容：1，任何级别的任何走势类型终要完成。就是“走势终完美”。2，任何走势由参与走势的生物人合力完成。3，任何参与走势的人根据自己个人内心对走势的判断参与合力（走势反映的是人的贪嗔痴疑慢）。4，走势的结果是唯一的，任何参与走势的人必须承担参与合力后的走势最后完成结果。5，走势的不可重复性和自同构性结构的绝对复制性以及理论的纯逻辑推导，这就构成了缠论世界观的三个基本的客观支点。6，人类发展的走势增长在于人口消费化与资产虚拟化，并日益趋同，呈现典型的自相似性。7，缠论是一种可发展的理论，可以提供给无数人去不断研究，研究的方向是什么？就是走势的自相似性、自组性。这里，可以结合现代科学的各门学科，有着广阔的前景以及可开发性（各类缠应用）。 1、这里的缠论世界观是在生物人和时间不可逆两大假设中展开的，而级别来源于自相似性引起的自组性发展，而第一个任何实际上是次次级别，次级别，本级别，高级别，可以取各种名字，例如1f，5f，30f；L0，L1，L2，L3,等等，所以这里任何至少包括了任何称呼，任何位次。走势类型，不仅仅是在炒股票系列里面所指的趋势和盘整，只要符合自相似性和级别自组性的对象发展过程，都是可以定义出相应的走势类型，例如个人的走势类型，例如人类发展的走势类型等等。所以第二个任何是在满足自相似性和级别组织性前提下，对各种走势类型的涵盖。终要完成，最终都会结束，人的个体的生命会结束，夫妻的关系会结束，生意合作也会结束，但在不同的级别又有不同的意义，低位次完成的走势类型是高位次走势类型的组成部分。前一个走势类型的结束，就是新一个走势类型的开始。生生不息是为美。 2、任何走势由参与走势的生物人合力完成。人不是孤立的存在的，而是相互影响相互缠绕的。以交易来说，我们每一笔交易都会在k线上留下痕迹，成为合力的一部分，那么观察的时候会不会影响走势呢？我认为也是会影响的，当你在森林捕猎兔子的时候，是否会担心背后豺狼虎豹的观察呢？如果说猎枪震慑了野兽的觊觎，当猎枪不能发挥作用时，猛兽会毫不犹豫的把你当做食物。前面只是拿市场作为例子，仅仅是只参与市场的生物人，而生物人不仅仅会参与市场，这里辅助说明的一个问题就是，缠论>教你炒股票。 3、人会死，但都想活，所以人要食物，在人与人和人与自然的关系中，贪嗔痴会一直存在，都根据内心的判断做出选择，成为合力之一。这里进一步体现了自相似性。同时也反映出走势类型的多样性。缠论的应用也不仅仅在股票市场。 4、走势的结果是唯一的，任何参与走势的人都必须承当最后合理的结果。只要是完成的走势，必然是唯一的结果，因为时间的不可逆，那曾经参与到走势中的行为带来的结果，只能是承担，无人可以逃避。就像死亡无人可以逃避一样，这具有当下性。 5、走势的不可重复性，自同构性结构的绝对复制性，以及理论的纯逻辑推导，以上是缠论世界观的三个可观支点。为什么？走势的不可重复性，核心就隐藏于两大假设中，因为不同的人组成了人类的合集，人的死亡和人的繁衍保证了人类的存在，这时间（生命的长度）便具有了不可逆，走势自然不可重复；自同构性结构的绝对复制性，自同构性结构是前文提到的自相似性的更精确的表达，也就是级别的自组性，还是可以在两大假设中找到支点，贪嗔痴是人人都有的，无非是有的人贪多一点，有的人嗔多一些的差别，在这贪嗔痴的影响下对走势的参与，在不同的级别却有着相同的结构，这里的绝对复制性，也是因为贪嗔痴的不变；理论的纯逻辑推导，是整个缠论在两大假设中，根据现实逻辑所推导的，这里没有幻想，没有先验，有的只是当下和现实的逻辑。所以缠师在炒股票中有提到理论是在价格充分有效市场（对应的是时间的不可逆转）的非完全绝对趋同（对应着生物人，生物人的个体之间是一定存在差异）交易下数学理论（现实逻辑的展开）。 6、人类发展的走势增长，在于人口的消费化和资产虚拟化，并日益趋同，呈典型的自相似性。人类由个体的人组成，包含着死去的和即将死去的人，人类的存在就必须要繁衍，走势的增长，也就呈现这人口的增长，也就对应着消费人口的增长，即人口的消费化，而资产虚拟化是人类发展到资本主义社会，人不再依附于自然，全部依附于一个非自然之物——资本，资本的存在也需要发展，也需要繁殖，吞噬曾经的一切社会形势，资产虚拟化便是打破限制，遍布全球的选择。但依旧都在这生物人和时间不可逆的前提下，所以也逃不了这自相似的结构。 7、在生物人和时间不可逆的前提下，自相似性和级别自组性为方向，除了会产生《市场哲学的原理》这样应用于交易市场的利润，只要是人类社会的领域，还有广阔的天地等待大家去发现。 异同的比较 本应该站在主体内容这个角度，表达自己当下所秉承的世界观与缠论世界观的异同，但写到这里，缠论的世界观已经影响了我，已经不自觉的向着她靠近，似乎已经想不起自己是怎么看待这个世界了。 但我能确信的是，哪怕在同样的理论下，我只是一个蹒跚学步的小孩，而缠师是一位我仰望的巨人。 所以，比较异同已经不再重要，而自己的选择才是重点，也是这篇作业的重点。 选择缠论世界观，重塑，然后新生，对生命最大的尊重便是参悟生命。 在此感谢大师兄第一课的讲解以及研习院各位师兄师姐的付出，希望文中的错误和不足能得到大师兄和师兄师姐的斧正。 作者：缠论研习院六期学员006-12-Xin鑫

【编者按】缠论研习院秉持传承缠师智慧之初心，将缠师博大精深的知识体系凝练为16堂精华课程，至今已成功举办八期免费基础知识学习班。培训期间，我们收获了一大批优秀作业和毕业总测验优秀答卷。但按照研习院设计的“教研习”三年缠学之路，今年要完成研中研的《一级投资标的的复盘系列》和研中习“大奖赛”；站在“正名、弘扬、传承”宗旨的角度，今年要完成“正名部分“的收尾，也就是大家看到的《教你学缠论普及读物系列》、《人类发展应用篇虚拟世界系列》，因此暂停了优秀作业展示系列的发布，如今大奖赛已顺利闭幕，正名部分即将完成，值此缠论研习院第九期免费缠论基础知识学习班2026年度开班前夕，我们继续这个系列，此举既为彰显我们眼中的缠论是世界观和缠应用构成的体系，也展示我们“教”的过程中所碰撞出的思维火花，亦为后来者提供参学范本。我们期待通过这般薪火相传，让缠师融通哲学、数学的思维架构与市场洞察力，持续照亮更多求索者的修行之路。 随堂作业：请比较自己当下秉持的世界观和缠论世界观的异同，字数不限 一、前言 在看到这个题目的时候，我提炼出了三个关键信息——自己当下秉持的世界观，缠论世界观，异同。 脑海中首先思考的是什么是缠论世界观，因为这是目前较为陌生的，平时不经常提起的一个概念。但经过大师兄三节课程的讲解以及阅读缠师的文章，已经能够获得一个较为明确的定义。这是一个虽然陌生但是很具体很实在的概念。 再其次思考的便是自己当下秉持的世界观。世界观人生观价值观俗称“三观”，是我经常挂在口中的一个概念，但真的拎它出来思考，想如缠论世界观一样列出一二三四条时，这个概念却又变得很模糊了，这反而成了熟悉却模糊抽象的。 好在有一个“异同”可以帮助我思考。物理学家通过粒子对撞机探索未知的微观粒子结构。在明确知道缠论世界观的条文之后，我可以借助对缠论世界观的逐条分析，发现自己世界观与之的异同，进而逐步明确自己的世界观。 （这段话是最后补上的。在逐步与缠论世界观的比较碰撞中，我渐渐明晰自己当前的世界观是基于概率论的，用概率的眼光看待世界，相信一切都有可能，对可能的结果分类分概率对待。） 二、与缠中说禅世界观两个假设的对比 缠中说禅世界观的两个假设分别是生物人假设和时间不可逆假设。 我在上学时学习过西方经济学，对其中的理性人假设记忆深刻，之前在做很多事情时也是秉持这样的假设。西方经济学对理性人假设打过补丁——个体可以是非理性的，但整体是理性的。我对这样的观点也秉持包容的态度。但随着认知的深入，我也渐渐接触到了群体的非理性，比如wen革的发生。这时候人的理性与否在我的世界观里变得混乱。直到我接触到人工智能以及量化交易之后，我才渐渐将理性人的问题梳理清晰。我借助的思维工具是概率论——人工智能靠概率论给出最有可能的答案，量化交易靠概率论给出最有机会盈利的策略。而人类的行为也是在概率论的基础上向着一定方向发展的——个人既有可能是理性的，也有可能是非理性的，而大多数人在一定的历史条件下的选择大概率是存在可预测的方向的。这是由人类从自然选择中一步步被筛选到现在的客观现实所佐证的。我的概率论视角——我认可任何人的任何选择，我认为这皆是存在可能性的，只不过当选择的人足够多，限制的条件足够精确时，概率会在某几种可能上显得可能性更大——与缠论的生物人假设得以相容。缠论世界观只强调人的存在，只要是生物人即可。我的世界观认可任何人做出的任何决策。缠论认为人的贪嗔痴疑慢会合力形成走势，这个走势即是我认为的概率最大的方向。 缠论的时间不可逆假设讲究当下与现实逻辑相符合。缠论是当下的缠论，会随着时间不断发展，正如个体的世界观会受其所处的时代以及认知所局限，缠论世界观也会在基础假设和哲学本质上不断迭代理论的具体内容。概率论的世界观同样会关注当下，当下的每一个扰动都会影响着不同结果出现的概率，最终结果是可变的但是最终结果的出现过程是不变的。 三．与缠中说禅世界观哲学本质的对比 缠论世界观的哲学本质就在于人的贪嗔痴疑慢所引发的自相似性以及由此引发走势级别的自组性这种类生命的现象。走势是有生命的，而生命的走向，归根结底是一套关系人的理论。 缠论世界观关注的是由人的生物性而决定的走势自生长。概率论世界观关注的是可能性的相互作用导致的各种结果的出现概率。二者都是对现象保持着一种观察的角度，但前者更主动积极地寻找逻辑来解释规律，后者则是被动地统计规律，缺少解释逻辑的主动性。缠师的生活经验比我更为丰富，所以他能在观察过无数的事实后思考找到一个合理的逻辑。而我更多的是被动接受，为应对各种可能的出现做好准备，而非思考可能背后的原因。 四、与缠中说禅世界观主体内容的对比 以下将缠中说禅世界观主体内容逐一列出，并比较我的世界观与之异同。 1、任何级别的任何走势类型终要完成。就是“走势终完美”  从概率论的角度来讲，任何存在都是一种可能和一种偶然。但这种可能性是有迹可循，同时也是可以细分的。当细分到足够小的粒度之时，诸多偶然的确定性就会上升，而变为偶然中的确然。缠师将走势划分为趋势与盘整，这是他看到的最小粒度，也是他从不确定中发现的确定性。看起来缠师是将可能性限制在了唯二的范围内，而概率论是将任何可能考虑在内，但实际上是缠师通过完全分类只找到了两种走势，概率论与之是相容的。 2、任何走势由参与走势的生物人合力完成 3、任何参与走势的人根据自己个人内心对走势的判断参与合力(走势反映的是人的贪嗔痴疑慢) 以上两点与我的“时势造英雄”观点不谋而合，我认为英雄的出现不过时代洪流里的一块中流石，虽可以激起浪花，但改变不了走势。而走势的来源是千千万万个人，是由当下的人所共同构成的。每个人对走势的影响不大，但合力是走势的来源。 4、走势的结果是唯一的，任何参与走势的人必须承担参与合力后的走势最后完成结果 缠师在108课里经常讲唯一，但是对初学者而言很多走势是存在多种可能性的。从概率论的角度而言，缠师和初学者都进行过完全分类，但是缠师对分类中的多种可能进行过逐一排除，最后留下了最为确定的可能。而初学者没有精确排除的能力，所以唯一的可能在其看来只是其中的一种可能。我即是后者。 5、走势的不可重复性和自同构性结构的绝对复制性以及理论的纯逻辑推导，这就构成了缠论世界观的三个基本的客观支点 在编写量化脚本的时候，我利用历史数据回测，但我清楚地知道未来并不会重复历史，但却会和历史在某些时间断面出现相似地情况，因此可以用量化策略来捕捉这样地规律。量化交易并非追求百分百的正确性，而是寻找一个期望为正的策略。概率论指导我理解认识量化交易，也借此教我认识人生——从历史寻找逻辑，对未来做出分类，坚持正确的策略，做好应对所有概率的准备。缠论的三个基本客观支点比我认识世界的基础要坚实很多，我是模糊的认知，而缠论是精确的推导。 6、人类发展的走势增长在于人口消费化与资产虚拟化，并日益趋同，呈现典型的自相似性 缠师构建的世界观最让我惊奇的是数学上的可推导性，这需要对概念有清晰的定义的厘分。自相似性便是其中最让人赞叹的概念。我的世界观告诉我一切皆有概率，但这是一个放之四海而皆准的规则，这样的规则等于没有规则。而缠师给出了自相似性明确的定义，这是一把更加精确的衡量世界的尺子。 7、缠论是一种可发展的理论，可以提供给无数人去不断研究，研究的方向是什么?就是走势的自相似性、自组性。这里，可以结合现代科学的各门学科，有着广阔的前景以及可开发性（各类缠应用） 概率论同样可以应用在各种学科，目前应用最为广泛的就是人工智能。但概率论给出的答案是缺乏逻辑推理性的。这说明它作为是一个世界观是后验的不够充分的。而学缠知缠给了我更新世界观的机会。 五、结语 在做这份作业的过程中，我渐渐明确自己看待世界的观点很多来自于概率论。所以后面的文字基本都是基于概率论这样的世界观来写的。正如上面最后一段所言，缠论是对我现在并不完善的世界观的一个很好的补充和更新，希望我能利用好这份机会，跟着第五期的师兄弟们一起进步。                                          作者：缠论研习院五期学员005-22-顾谪一