Author Archives: Emma

一、月度快览 2月原油走势持续承压，开盘价$74.14，收盘价$69.76，最高$75.18，最低$68.36，月线下跌3.82%，振幅9.2%，收出带上下影线的阴K线，反映出多空双方的激烈博弈。收盘价未能站上月MA5，且MACD的快慢线还在0轴之下且开口向下，因此整体偏空。 基本面上，美国对伊朗实施新制裁及计划对进口石油加征10%关税，引发市场避险情绪，供应端的不确定性明显加剧。同时，俄乌局势因美国的最新介入再度升温，地缘风险难以消退，进一步压制市场情绪。雪佛龙在委内瑞拉的经营许可被撤销，更是放大了供应端的扰动因素。 库存方面，2月26日EIA数据显示石油库存超预期下降，推动油价短暂反弹，但难以扭转整体弱势。美元走势同样对油价形成牵制，美债上限的提升或使东亚方向的风险短期搁置，但全球需求前景依然扑朔迷离。 综合来看，2月原油市场在地缘政治、供应端扰动与政策变量交错影响下，震荡下行态势未见明显缓解，市场观望情绪持续升温，短期走势或仍面临考验。 原油期货月K线图（截至日2025年2月28日） 二、缠图当下位次 1、在周线缠图上 目前在做从$65.27向上的绿色一笔（虚线表示未完成）。次级别已经走出4笔红色，还没有形成标准中枢。红3上与红1上不背，红4下还在生长中，因此绿上目前无法确认是否结束。 原油期货周K线缠图（截至日2025年2月28日） 2、在日线缠图上 从$80.77开启的红4下（虚线表示未完成）次级别已经走出10笔蓝色，形成两个红色中枢，且中枢之间有重叠部分。 第二个中枢的离开段与进入段并无明显背驰，因此目前红4下可以但不一定结束在$68.36(2/26)。 原油期货日K线缠图（截至日2025年2月28日） 3、在4H缠图上 原油在上周三（2/26）结束在了从$73.68向下的蓝色笔。现在在做从$68.36（1/23）开启的蓝色向上笔（虚线表示未完成）。次级别已经走出了3笔橙色，且第3笔橙色还在继续生长当中，目前蓝色向上笔已经回到的第二个红色中枢内，下周重点关注这笔蓝上是如何完美的。 原油期货4小时缠图（截至日2025年2月28日） 三、走势完全分类 所以根据以上的分析，我们对未来原油的走势做出完全分类： 原油期货 K线缠图走势完全分类 1、分类一：最强的走势是红4下结束在$68.36（2/26），红2,、3、4构成标准中枢，如果红5上反弹涨破红3上的高点$80.77,那么出中枢成功，绿上延续。 2、分类二：红4下结束在$68.36（2/26），红5上反弹不破红3上的高点$80.77, 先看做绿色中枢的延伸（后续再观察红6下是否跌破红3下的低点再做进一步分类）。 3、分类三：最弱的走法是红4下延续，跌到$65.5-67（24年10-12月成交密集区）附近止跌，再红上反弹。 以上作者倾向于于分类二。 四、风险提示 随着一季度步入尾声，市场或将迎来关键抉择期。如果不同维度的基本面叠加，导致原油走出比分类三还弱的走势，从$80.77开启的红色下直接跌破绿上的起点$65.27，那么绿下将确认。 站在深蓝色级别，$63.64 仍是判断从$130.5（2022年3月7日）开启的深蓝色下是否结束的关键点位。当前，美国加征关税施压，又深度介入俄乌谈判，政策与地缘因素交织，令市场变数陡增，多空博弈更趋激烈。 在此复杂局势中，我们建议投资者保持谨慎，离场观望，静待局势明朗，或为上策。 五、缠师语录 市场总是少数人成功，为什么？因为只有少数人能真正把握自己。征服世 界，并不意味着你能把握自己。认识自己、把握自己，这比征服世界更难。  当然，站在市场逻辑的角度，没必要为那些待宰的羔羊而煽情。问题是， 最重要的问题是，千万别把自己往羔羊里挤。因此，本 ID 也只能抱着能惊醒一个是一个的心态。  没有人天生是羔羊，是你的心、你的眼界、你的行为让你羔羊。不修炼自 己，不在市场中磨练，羔羊永远只能是羔羊。 -市场总是少数人成功 (2007-11-13 08:27:42) 本文由五期学员005-19-Emma 供稿 一期Yukon师兄修订 阅读温馨提示：1.本复盘缠图中使用的颜色级别由低到高为：橙色<蓝色(浅蓝色)<红色<绿色<深蓝色<紫色。 2.均线颜色定义：蓝色为 MA 5均线，橙色为 MA 10均线，绿色为MA20均线，紫色为MA60均线，红色为MA250均线。 3.缠图中虚线表示未来走势分类，仅代表方向，不代表力度，虚线起始和终点位置不代表具体点位。

3.1、缠论是一门体系性的理论 缠论是一门具有完整世界观、方法论及应用的体系性理论，是一门逻辑严密的理论！ 缠论，包含了缠师的世界观、方法论以及应用部分，内容及其丰富，全集包括从2002年至今的1848篇网络作品。 缠师年轻的时候，正是中国互联网刚兴起的时候，刚开始，他喜欢在网上发帖写一些政治、实事评论、网络热点等文章，并没有真正开始写其理论部分，用他自己的话说“当时好在网上骂男人玩”，“任何事情，都有缘起。本ID是个大杂家，本ID现实中最终的落脚处，是文化的总构建，所谓三教九流，彻底穷源地玩弄一把。虽然，经济上，本ID早就可以天天腐败什么活都不干了，但现在又没老到要在书斋里天天写书的地步，本ID觉得，那至少是40岁以后才能干的事情。因此，本ID在网上写东西，纯粹是顺着形势来，并没有什么计划。” 2006年2月1日，缠师开始写《枯木龙吟系列》，由于太过高深，当时几乎很少有人看懂，算是曲高和寡。2006年5月12日，正是A股牛市的初级阶段，缠师才正式开始写《教你炒股票108课》，写到第5课以后停更了4个月，而在停更108课系列的期间，缠师可谓是高产作家，接二连三的写了《顶翻东西经济学：缠中说禅经济学》、《捍卫马克思》、《论语详解系列》等。 为什么108课写到第5课停更，而中间又写了这一系列的文章？那是因为108课只是应用部分，理论框架和立论还没有端出来之前就直接写108课的应用着实不妥，缠师又是一个很严谨的人，因此才会停下来，去写中间这三个系列，先解决理论的基础问题，比如说：原理、定理、定律部分，然后才在2006年10月24日接着写教你炒股票108课。 3.2、缠论体系的分类 缠论体系可分为两个部分：缠论世界观体系、缠论应用体系。我们按照缠论中“完全分类、区间套”的方法分类如下（见下表）。 前4个系列完整的提出了“缠中说禅的世界观”，其中：《枯木龙吟系列》属最高级别，它解决的是生物人和非生物人的问题，可以称之为“宇宙观”。再往下就是其中的一个分类——生物人问题，然后在《顶翻系列》中讲的生物人的发展规律。再然后，《捍卫马克思系列》中说的是当下生物人或者现实生物人，而《论语系列》讲的是当下，做有担当的生物人。 后6个系列文章属于“缠论应用体系”，讲的是当下。在21世纪，人类社会进入到资本主义的高度发展时代，而资本主义社会的自由是资本自由、经济自由。《货币战争系列》讲的就是资本主义下的货币应用，这适用于全人类。进一步缩小范围，在全人类这个级别之下，《民族复兴系列》讲的是中华民族在这种阶段下要怎么应对，这包括一切实体的、虚拟的经济市场。再细分，就到了《教你炒股票108课》，这里说的是在当下的资本市场里怎么生存，这样逐级往下的区间套，也可见《教你炒股票108课》是属于低级别的。除此之外，打坐系列、音乐、诗词歌赋等都是缠论下的应用部分。 其中，虚拟世界篇是本研习院在缠论体系下的延展应用，已经发布在“缠见如故”微信公众号上，感兴趣的读者可以去详细阅读，这里只说简单结论，即人类发展到现在，“生物人”这个走势类型其实已经走到末端，按照走势推演，“虚拟人”将会是“生物人”演化的分类之一，按照标准走势，预计到2600年会形成虚拟世界，这一过程大致会经历三个阶段，即从实体世界的虚，到虚拟世界的实，再到虚拟世界的虚。 缠论研习院的《缠师为什么牛系列》中关于“中美对抗”的内容——“第一次中美对抗时间是美苏冷战开启，当时中国属于苏联阵营；第二次中美对抗是在2015年开始，因为中国经济已经独立（比如：厉害了我的国）。过去是白人在主导世界，白人人种的内部战争目前随着俄乌冲突结束将告一段落，文明/宗教的内部争端也在末尾阶段，再然后，就会升级到更高级别，即黄种人与白种人之争。”，其研习思路就来源于货币战争系列、民族复兴系列，缠师在20多年前的分析，在今天依然有效，可见缠师是多么的超前。 ——教你学缠论普及读物项目组 2025年3月1日

世界观与方法论是一致的，有什么样的世界观就有什么样的方法论。世界观简单点说，就是你认为世界是什么样的，而方法论就是遇到问题时，要怎么处理。 缠中说禅的方法论主要有以下三个：完全分类、区间套、递归，这里先做简单介绍，后续课程再逐步展开。 5.1、完全分类 完整的描述是“完全分类下的完全应对”。完全分类就是在某一分类标准下，对某一事物进行边界清晰的划分，其划分的结果之间不存在重合的部分，在这个完全分类基础上，做出相应的对策和应对，就叫完全应对。 完全分类在缠师的文章中体现的淋漓尽致，例如世界有人的世界、人之外的世界的分类，人的存在与分别是一切理论可理论的基础，人的世界有人与人、人与物的各种关系分类；在108课系列中也有诸多应用，例如：将K线组合后进行完全分类就得到：顶/底分型、上升/下降K线，将笔进行分类，就得到上升笔、下降笔，将杂乱无章的走势按照“走势类型”进行完全分类就有了：趋势走势类型、盘整走势类型。 5.2、区间套 区间套，简单来说就是从大到小，大级别套小级别。例如，图书馆找书的过程就是区间套的应用，先检索你要找的那本书在哪一个类别，然后再根据类别找到对应的书架范围，再根据书名的编码找到具体的书架号，再去当中找到这一本书。再比如，在世界地图中找中国的一个村子，是通过逐步缩小范围去找的，你得先从世界地图找到中国，再找到省、市、县，最后到村子。在108课系列中，区间套就是可以精确定位买卖点的具体方法，也是判断走势类型是否背驰的重要应用。 5.3、递归 递归，就是从小到大，从小级别逐步生长至大级别。比如，建房子就是先建地基，再搭框架，然后一个砖块一个砖块垒起来，最后到房子建成。缠论的递归系统，就是先定义一个可以完全分类的标准，然后定义最小级别的中枢-三个价位重叠，再由该中枢构建最小级别的走势类型，然后逐级上推，递归就得到更大级别的中枢，再用更大级别的中枢定义更大级别的走势类型。 ——教你学缠论普及读物项目组 2025年3月5日

说起“世界观”，很多人不禁要问，什么是世界观？我有世界观吗？我的世界观是什么？ 世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。世界观具有实践性，人的世界观是不断更新、不断完善、不断优化的。世界观和方法论是一致的，有怎样的世界观就有怎样的方法论。世界观决定一个人的价值观和人生观。 世界观总和信仰挂钩，如今已有的世界观有诸多分类，例如：唯物主义、唯心主义、基督教、佛教、道教、科学世界观等等。而缠中说禅的世界观与以往的都不同，缠师在《捍卫马克思5：马克思，时代精神、世界良心！（连载）》中说： 世间学问、实践，不离六识，皆眼耳鼻舌身意之妄识妄测相缠而成此种种结构、体系，如痴人说梦，可笑可怜。马氏，于六识作活计之最通透者，虽困于六识而不知，实非其过。东西哲人，能过其人者，古今觅之不可得也。 马克思非马克思主义者，此乃古今之大实话；世人多执马氏片言只语而誉之毁之，岂真识马氏？马氏，于六识作活计而集其大成，穷世间六识活计之极致，非贯通古今东西学问、实践者，岂能检点之？即如列宁者，犹非其属，遑论其余？ 人，不离我执，于六识间必寻一可执之物，或道、或理、或上帝、或真理、或规律，或自由、或自我、或大梵、或主体、或心、或此在、或存在、或世界、或实践，诸如此类。执一可执之物，必有与之相对者。执上帝者，有被救之牧民相对；执真理者，有谬误相对；执主体者，有客体相对。古今西东，莫非如是。 西学自希腊而始兴，主客之分野乃其一大根本。理论，依词源相关于静观。静观，不离能静观者与可静观物。古今多有痴汉，立主客合一、主客统一，实不知主客皆妄识妄测相缠而成，幻中求一，真痴人也。主客分离、主客统一，皆幻中求幻，执之而相诤，诚可悯矣。 《大学》曰“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，实通于西学之静观。国人好胜，皆言国学有功夫，西人难晓。然则，有功夫无功夫皆死工夫，幻中求幻，徒劳捉空而已。 东土旧学，归根于易。易之观照，以被观照者为依。如此观照，巫教所源；天人合一，巫教所流。巫教，世间共有之原始宗教，国人所好之祖先崇拜，亦源于此。由此而有儒家之“克己复礼”、道家之“人法地，地法天，天法道，道法自然。”。道、儒，不离易。易之范式，即巫教以被观照者为依之观照模式也。 此论，判尽东土旧学，前无古人而不必古人。若无佛法东来，东土学问恐恒困于此。宋理学、明心学、道内丹，窃禅宗皮毛犹得大变大兴，竟复出主入奴，人心之可怜诚可笑矣。然此难掩东土之大乘气象，禅宗于东土而光大，终不负了前人万里取经之苦心。 以被观照者为依之观照模式,非类唯物之论。如以上帝为被观照者，岂属唯物？唯心亦然。理论之模式，即观照之模式。有一观照模式而有相类之理论传统，此乃民族、时代之指纹。唯心、唯物，二元之陋法，不离意之妄测，皆本诸观照。离观照，无一理可论矣。 以被观照者为依之观照，非独盛于东土，古希腊亦然。此法乃华夷所共依，同源诸巫教，名之谓“巫教观照范式”。凡有论而不离此范式者，皆巫教之子孙，蒙昧之痴愚也。前康德之西学，皆其属。西学无康德，则万古长夜，马氏亦无由得出矣。 3.1、两大假设 缠中说禅世界观有两大假设：生物人假设与时间不可逆假设。在《教你炒股票108课》中也有两个假设，包括“价格充分有效、非完全绝对趋同交易”，这两个假设实际上是世界观两大假设的缩小版。 3.1.1、生物人假设 在《顶翻系列》中，缠师论述的中心思想是“人，首先得活着”，原话就是“人的存在、分别，是一切能被人理论的理论、能被人现实的现实的理论与现实基础。”注意，这“人”的定义，是一个集合概念，我们称之为“生物人”——宗教说人是上帝的子民，西方经济学说的理性人，东方说的社会人，对人的定义和概括都不完全，而生物人可以全部概括，这生物人的定义也决定了个体人之间是平等的。其原文如下： 任何理论，其基础定义都是意识形态化的。当某物被纳入可定义的范围，就已内定了相应的视角。可定义，就意味着一种同构关系的存在。任何理论的意识形态秘密，总是被掩埋在最原始的定义中，然后如种子般撒播于理论每个光明或阴暗的角落。意识形态就是偏见，就是带着有色眼镜的意识。意识的形态决定了意识观察的结果，所谓客观的观察只是笑话，零角度往往是更大的角度。而人的存在本来就是一个最大的偏见，因此偏见并不是一个可以被人耻笑的理由，反而任何企图全知全能全见的人，才是应该被所有人耻笑的对象。 任何理论，首先涉及的当然就是其论域。如果把经济理论的论域规定为有关经济的事件等概念之内，往往就是一个循环定义的过程，任何这种模式的定义都逃不了循环的死胡同。对任何曾经的经济理论，只要问一个简单的问题：什么是经济，任何的回答都必然最终陷入循环定义的陷阱。而实际上并没有什么先验的经济定义，更没有什么关于经济的先验理论论域。一个理论的论域其实就是其最基础的定义，也是最意识形态化的地方，当各种经济理论的视角分别聚焦于生产、分配、需求、供给、制度、均衡等等论域时，意识形态的内裤就这样春光乍泄了。 任何被人理论的理论，都至少存在一个人的视角。非人的视角即使出现在被人理论的理论中，也必须穿着人的视角内裤。纯粹非人的视角是不可能被人所理论的，这就是所有能被人理论的理论所共有的意识形态基础。这里的人，并不是所谓的经济人或社会人，只是这样一个集合，包括古往今来一切在生物学意义上能被称为人的那些曾有生命的生物体。站在这个意识形态的角度上，人除了其生物学的特征外，唯一的要求就是有生命。死人，无论他曾是什么，都是肥料或垃圾。 这样一个人的定义，本质上是一个开放的、元素不断增加的可构造集合，任何曾活过的人都唯一地成为其中的元素。当然，在数学上有点常识的都知道，这很类似于现代的自然数定义，自然数并不是通常所认为的某个固定的集合，而是一个由空集构造出来的开放性系统，这种构造可以无限地延续，但这只构成最基础的一种无限。而有关这个自然数集合的子集为元素的集合，对应着一个级别更高的无限，因为前者的元素不能于后者的元素构成一个一一对应关系，只是同构于后者的一个子集。 明白了这个数学上的例子，大概就能对这里有关人的定义有一个更深的理解。任何能被人理论的理论，其唯一可能的先验基础，就是人的存在。请注意，这里人的存在，不仅意味着那个开放的可构造集合的存在，而且也意味着其中元素的存在，也就是曾有生命的个体人的存在。 ——顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（连载一）(2006-07-20 21:19:25) 请注意，必须反复强调的，这里的人不是一个抽象的概念，而是一个不断扩展的集合，没有集合的元素和没有元素的集合都不是我们所能分别的，集合的类和元素的个体，是人的两个不可分割的方面。 ——顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（连载十一）(2006-08-10 09:56:37) 走势的第一个字是走，也就是说只有走的东西才能称之为走势，这就是缠论生物人假设的前提，关于人唯一的公理就是任何人都会死的！也就是说，活是任何人之所以是人的唯一前提，而这个前提之所以是前提，就因为任何人都会死的，如果任何人都不会死，甚至只要有一个人不会死，那么活就不能成为人之所以是人的唯一前提了。而这个废话恰恰又是走势分解必须保持唯一性的根源所在。 3.1.2、时间不可逆 “时间不可逆”是《捍卫马克思系列》的中心思想，正是因为“时间不可逆”，所以缠师才反复强调“当下性、现实逻辑”。当下性就是客观性，现实逻辑是现实关系的抽象。当下是解决问题的源头，例如，走势上如果这个K线走完了，那就走完了，108课中说的顶底分型破坏后分型就不成立了，K线的合并处理只能从左往右依次处理，都是因为时间不可逆。 在《教你炒股票108课》中，缠师提出了投资应用的两个假设前提：价格充分有效市场非完全绝对趋同交易。其中：“价格充分有效市场”对应缠论世界观中的“时间不可逆”，也就是说交易的结果是不可逆的，不能今天交易后明天说这交易不算了，这也是缠师对“1995年2月23日上海证券交易所发生的“327”国债事件”吐槽的原因之一；“非完全绝对趋同交易”对应缠论世界观中的“生物人”假设，也就是你交易的标的首先要“活着”，对于那种即将要退市的ST股，就不满足这个假设。这是理论在交易市场应用的前提条件。 交易，当然是有规律的，而且这规律是万古不变的，归纳上述就是：交易以时间的不可逆为前提完全等价地反映在价格轨迹上。当然，这万古不变也有其可变之处，例如交易突然因为某种原因可以随便更改，因此，在逻辑上更严谨的说法就是，把满足该条规律的市场称为价格充分有效市场，本ID的理论，就是针对这种价格充分有效市场的，而这种市场，至少对应了目前世界上所有正式的交易市场。那么，非价格充分有效市场是否存在？当然有。例如，你昨天一亿元钱买了一石头，今天卖石头的黑帮老大拿着枪顶着你说昨天的交易不算了，钱不给了，石头也收走了，这种存在类似交易的市场当然不可能是价格充分有效的。 …… 交易的现实性是交易唯一可以依赖的基础，那么交易的现实性反映了什么，有什么可能的现实推论？首先，人的反应是需要时间的，就算是脑神经的传输，也是需要时间的；其次，社会结构的现实多层性以及个体的差异性决定了，任何的群体性交易都不具有同时性，也就是说，即使是相同原因造成的相同买卖，都不可能同时出现，必然有先后，也就是说，交易具有延异性，不会完全地趋同，这是交易能形成可分析走势的现实基础。 由于交易具有延异性，没有绝对的同一性，那么即使对于严格一种因数决定交易行为的系统，也依然能产生可分析的价格轨迹。任何群体性的交易行为，不会出现完全的价格同一性，也就是说，不会永远出现所有人同一时刻的同一交易。而一个完全绝对趋同交易，就等价于一个赌博，所有的买卖和买大小没任何区别，这样的系统是否存在？当然，例如一个庄家百分百把所有股票都吃了，而且任何一笔的交易都只有他一个人参与，没有任何别的人参与，这时候，其走势等价于一个买大小的赌博。而只要有人买入或还持有这股票的1股，那么这个交易就可以用本ID的理论来描述，因为，一个不完全绝对趋同的交易就产生了，本ID理论的另一个界限就在此。 本ID的理论只有这两个界限，只要是价格充分有效市场里的非完全绝对趋同交易，那本ID的理论就永远绝对有效，这种绝对性就如同压缩影射不动点的唯一性对完备的距离空间一样。至于有多少人学习，应用这个理论，对理论本身并没有任何实质的影响，因为，即使所有人都应用本ID的理论，由于社会结构以及个体差异，依然不会造成一个完全绝对趋同交易，这样，本ID的理论依然有效。而更重要的是，本ID的理论，并不是一个僵化的操作，都是永远建立在当下之上的。 …… 对本ID的理论有一点是必须明确的，就是本ID的理论是对价格充分有效市场非完全绝对趋同交易的一个完全的数学公理化理论，唯一需要监控的就是价格充分有效市场与非完全绝对趋同交易这两个前提是否还存在，更重要的是，这归根结底是一套关系人的理论，只能不断在交易中修炼，最后比的可是功力。 ——教你炒股票30：缠中说禅理论的绝对性(2007-02-13 15:07:02) 3.2、缠中说禅理论的哲学本质 缠论是一套关系人的理论，其哲学本质“就在于人的贪嗔痴疑慢所引发的自相似性以及由此引发走势级别的自组性这种类生命的现象”，这在《教你炒股票108课》中有如下论述： 对本ID的理论有一点是必须明确的，就是本ID的理论是对价格充分有效市场非完全绝对趋同交易的一个完全的数学公理化理论，唯一需要监控的就是价格充分有效市场与非完全绝对趋同交易这两个前提是否还存在，更重要的是，这归根结底是一套关系人的理论，只能不断在交易中修炼，最后比的可是功力。 ——教你炒股票30：缠中说禅理论的绝对性(2007-02-13 15:07:02)  本ID理论的哲学本质，就在于人的贪嗔痴疑慢所引发的自相似性以及由此引发走势级别的自组性这种类生命的现象。走势是有生命的，本ID说“看行情的走势，就如同听一朵花的开放，见一朵花的芬芳，嗅一朵花的美丽，一切都在当下中灿烂”，这绝对不是孔男人式的矫情比喻，而是科学般的严谨说明，因为走势确实有着如花一般的生命特征，走势确实在自相似性、自组性中发芽、生长、绽放、凋败。 ——教你炒股票81：图例、更正及分型、走势类型的哲学本质 (2007-09-17 22:57:16) 3.3、缠中说禅世界观的主体内容 世界观的主体内容包含以下7个部分，这些是学缠要时刻记住的：  1）任何级别的任何走势类型终要完成，就是“走势终完美”。 “走势终完美”是缠论核心中的核心。什么是走势？万事万物皆是走势，而不是只有股票走势，例如：生命就是一个走势，公司是一个走势，事情是一个走势，学习生涯是一个走势，职业生涯是一个走势，诸如此类。而走势类型是走势完全分类下的描述。走势如同生命，有着“生、住、坏、灭”的过程，所以缠师说“介入股票，就是介入生死”，当你在开单时，第一句要问自己的话，就是“这个走势结束了没有”，只有结束了，才会转化为另外的走势类型，才可以介入。 2）任何走势由参与走势的生物人合力完成。 缠师说“这是一个力的世界；世界，是一个合力的结果。”，任何走势由参与走势的生物人合力完成。关于合力，缠师在很多的文中说过，例如：股票走势是当下合力构成的，走势是所有人贪嗔痴疑的合力结果。基本面上的因素，也是合力的结果。政治、经济等等方面，哪个不是合力的结果？现在的世界政治、经济格局，就是众多合力的结果。 3）任何参与走势的人根据自己个人内心对走势的判断参与合力（走势反映的是人的贪嗔痴疑慢）。 每个人的一生，都有着类似的模式：根据自己的认知、理论，对世间各种走势进行判断、分类、选择，然后参与走势的合力，共同推动走势往前走，从而造就自己的结果。ContinueContinue reading “教你学缠论（一）缠论是什么04：缠论世界观”